“应天、顺天、承天、奉天”,历史上这“四大天府”,如今都在哪儿?

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在我国众多古地名中,有一类带“天”字的格外引人注目,这就是历史上著名的“四大天府”:应天府、顺天府、承天府、奉天府。“天”即天子,“天府”就是与帝王有着非常直接的关系的地方,多为某位君王的龙兴之地。从“应”“顺”“承”“奉”这四个字可以看出,古代帝王普遍以正统自居,强调自己顺应天命,统治万民。然而,由于朝代更迭、帝王更替,这四大天府在不同时期指向了不同的地方,有的名称甚至被多个地方共用过,这在中国地名史上是一个非常奇特的现象。


那么,“四大天府”到底对应着今天的哪些城市?每一个名字背后又有着怎样曲折的故事?让我们沿着历史的脉络,逐一探寻。


应天府:一个名字两座城


“应天”二字,出自《周易》中的“应乎天而时行”,意思是顺应天意、顺势而为。在中国历史上,先后有两个地方被称为应天府:一个是北宋的应天府,在今河南商丘;另一个是明朝的应天府,在今江苏南京,其间跨越了三百余年。


今河南商丘。来源/天地图


今江苏南京。来源/天地图


河南商丘之所以能获得“应天府”这个称号,与宋太祖赵匡胤密切相关。后周显德六年(959),赵匡胤担任殿前都点检,兼宋州归德军节度使。宋州,就是今天的河南商丘睢阳区一带。次年,赵匡胤发动陈桥兵变,黄袍加身,兵不血刃地登上了帝位。登基之后,他想到了自己曾经发迹的宋州,便定国号为“宋”。可以说,没有宋州,就没有“宋”这个国号。


宋太祖赵匡胤画像。来源/中国国家博物馆


宋真宗景德三年(1006),为纪念商丘作为赵宋帝业肇基之地的贡献,真宗将宋州升格为应天府,管辖五府、十二州、八十一县。大中祥符七年(1014),真宗又御驾亲临应天府,主持隆重的授命仪式,建应天府为南京,成为北宋“四京”之一。


应天府不仅见证了赵匡胤的崛起,还成了南宋的开国之都。北宋灭亡后,康王赵构在应天府登基,改元建炎,史称南宋。而赵构之所以选择在应天府登基,正是因为宋太祖龙兴于此。不过,赵构很快便抛弃了应天府,南下杭州。绍兴二年(1132),应天府被金军占据,转交给伪齐皇帝刘豫,降为归德府。此后随着北方战乱、金元易代,应天府再不复昔日的繁华。


商丘的应天府成为历史之后,过了两百多年,另一个地方又重新拾起了这个名字。元顺帝至正十六年(1356),朱元璋率军攻破了集庆路(今江苏南京),并改集庆路为应天府。这个名字的选择绝非偶然。朱元璋出身贫寒,此时从一介布衣跻身为一方诸侯,需要为自己的崛起找到一个“合法”的解释,改名应天府,便意在宣示自己乃顺应天命、应天而动之人。


至正二十四年(1364),朱元璋即吴王位,定都应天府。洪武元年(1368),朱元璋正式称帝,建立明朝,仍以应天府为都城,称京师应天府。从此,应天府成为明朝的政治中心,也是当时世界上最大的城市之一。


《南都繁会图卷》局部,描绘明代应天府(南京)市井风貌。来源/中国国家博物馆


然而,朱元璋对应天府作为都城并不完全满意。在明人眼中:


“南京城形视江流曲拆,故广袤不相称。大内逼城东,偏颇卑洼。江流去而不还,山形散而不聚。太子太孙皆不禄,疑非帝王都也。”


朱元璋也深感宫城“前昂中洼,形势不称”,故一直在寻求定都于别处的可能性。他曾考虑过开封、凤阳,甚至西安,但因为种种原因,都未能成行。朱元璋最终感叹道:“本欲迁都,精力已倦,又天下新定,不欲劳民,且废兴有数,只得听天!”一代君主的迁都梦想,终究敌不过岁月沧桑。


此后,明成祖朱棣“靖难”成功,从侄子建文帝手中夺取了皇位,又迁都到北京。应天府虽然不再是首都,但作为“留都”,依然保有极高的政治地位。直到清顺治二年(1645),清军攻克南京,将应天府改名为江宁府。从此,“应天府”这个名字彻底退出了历史舞台。


顺天府:从边地到帝都


在四大天府中,顺天府是唯一一个名称和地点始终如一、没有争议的,位于今天的北京。“顺天”二字,取自《周易》中的“顺乎天而应乎人”,与应天府一样,都在强调统治的合法性和天命的归属。但顺天府的故事,要从一位藩王说起。


明成祖朱棣还是燕王的时候,他的封地在北平,也就是今天的北京。此地“北枕居庸,西峙太行,东连山海,南俯中原,山川形胜,足以控四夷、制天下,诚帝王万世之都也”。朱棣在北平经营多年,麾下精兵强将如云。建文帝朱允炆即位后大力削藩,朱棣起兵“靖难”,夺取了皇位。


作为自己的起家之地,朱棣深知北平地区战略地位的重要性,为加强中央集权制,巩固统治,他在即位之初就酝酿迁都事宜。永乐元年(1403)正月,礼部尚书李至刚等人上言,称:“北平布政司,实皇上承运兴王之地。宜遵高皇帝中都之制,立为京都。”朱棣于是顺水推舟,下诏“以北平为北京”,改北平府为顺天府。同时,又设北京行部,设尚书、侍郎及礼、户、吏、兵、刑、工六曹郎中等职;在军事方面,设北京留守行后军都督府,统辖60余卫的兵力。在文化方面,则添设北京国子监。经过这一系列举措,北京的地位迅速提高,成为仅次于南京的重要城市。


北京宫城图,图的最下方为北京城墙(明成祖改建北京时仅有内城,嘉靖时扩建外城)和丽正门(后改名为正阳门)。来源/中国国家博物馆


永乐四年(1406)开始,朱棣为大规模改建北京城作准备:首先移民充实北京,多次在北京地区免赋、赈灾、移民、垦田;其次治河通漕转输,重新疏浚开通了大运河,使漕运直达通州;再次伐木采石备料,分遣大臣赴四川、湖广、江西等地采木;最后大规模营建宫殿城阙。到永乐十八年(1420)十一月,北京宫殿城池告成,“凡庙社、郊祀、坛场、宫殿门阙,规制悉如南京,而高敞壮丽过之”。


永乐十九年(1421)正月初一,朱棣“御奉天殿,朝百官,诞新治理”,宣告明朝正式迁都北京。在迁都诏书中,朱棣声称,选定北京为京师是“惟天意之所属,实卜筮之攸同”,且“上以绍皇考太祖高皇帝之先志,下以贻子孙万世之弘规”。并规定,仍旧保留南京的都城地位,与北京并立为两京。


国历君自制表情包。底图来源/影视剧《大明王朝1566》截图


迁都北京的意义极为深远。北京“内跨中原,外控朔漠”,其地理位置对于多民族国家来说尤其宜于定都,而以南京为都,位置偏南,难以控制朔北。朱棣迁都北京,加强了对北疆和东北疆的统治,奠定了明清两代五百余年以北京为首都的基本格局。


清军入关后,亦建都北京,并沿明旧制,以顺天为京府。辛亥革命后,1914年顺天府改称京兆地方,设京兆尹,直到1928年国民政府定都南京,撤销京兆。此后,北京先后被称为北平、北京,但顺天府这个名字,已经深深融入了这座城市的历史中。


承天府:海峡两岸的天命之名


承天府的“承天”有承受天命之意,这个名称出现在明代,与两位特殊的人物有关:一位是嘉靖帝朱厚熜,一位是民族英雄郑成功。


郑成功雕像。来源/南安市郑成功纪念馆


明世宗嘉靖帝的生父是明宪宗的第四子兴献王朱祐杬。对于这个异母弟弟,明孝宗“命建藩府于德安府,初梁庄王有故邸、田地在安陆州,帝请改居安陆,诏从之”。安陆即今天的湖北钟祥,嘉靖帝朱厚熜便出生于此。


正德十六年(1521),明武宗朱厚照驾崩,死后无嗣,也没有亲兄弟,于是由近支皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位,即明世宗嘉靖帝。嘉靖帝以藩王身份入继大统,在即位礼及生父、生母的名分上,同以杨廷和为首的大臣产生了不同意见,史称“大礼议”。经历了数年的争议后,嘉靖帝在“大礼议”事件中逐步取胜,于是兴献王被“追尊献皇帝,庙号睿宗”,生母蒋氏也被尊为章圣慈仁皇太后。嘉靖十年(1531),又将安陆州升格为承天府,治所在钟祥县。地名“钟祥”二字,也是嘉靖帝亲赐的。


承天府的升格并未止步于此。嘉靖十八年(1539),嘉靖帝南巡承天府,拜谒了父亲的陵寝——显陵。返回北京后,他将承天府进一步升为陪都,称“兴都”,并设立兴都留守司,统领显陵、承天二卫。由此,明朝形成了“两京”(北京、南京)、“两都”(中都凤阳、兴都承天府)的独特格局。


明显陵,地处中国湖北省钟祥市境内。是明嘉靖皇帝朱厚熜的父亲恭睿献皇帝朱祐杬和母亲章圣皇太后的合葬墓。来源/湖北省文化厅


清顺治三年(1646),清朝将承天府改回安陆府,钟祥作为明朝陪都的历史就此落幕。但承天府的故事并未在钟祥终结,十余年后,它跨越海峡,在中国台湾续写了新的篇章。


南明永历十五年(1661),郑成功由金门率军渡海攻台,驱逐了荷兰殖民者。收复台湾后,他随即在当年五月规划行政区域,称全台湾为“东都明京”,并将赤崁城(今台南赤崁楼)改名承天府。承天府领天兴、万年二县,辖今台湾本岛及其附属地区。郑成功以一府二县的设置,宣示自己继承大明正统、承受天命的决心。


康熙二十二年(1683),郑克塽降清,台湾正式纳入清朝版图,海峡两岸实现了统一。清朝废承天府,改为台湾府。从此,海峡两岸的承天府都消失在历史舞台上。


奉天府:跨越南北的“奉天承运”


奉天府的诞生是四大天府中最为特殊的。它的名字取自“奉天承运”之意,但令人意想不到的是,最早使用这个名字的地方,不是清朝的发祥地沈阳,而是湖南的一座小城——武冈。  


今湖南武冈。来源/天地图


武冈位于湖南省西南部,地处雪峰山东南麓与南岭北缘交汇处,三面环山、中部低平。崇祯帝自缢后,南明的弘光政权、隆武政权、绍武政权旋起旋灭,此后桂王朱由榔在广东肇庆称帝,即永历帝。永历元年(1647),武冈总兵刘承胤“乃劫上幸武冈。五月,改武冈州为奉天府”。武冈作为南明的“临时首都”,也由此成为中国最早以“奉天承运”命名的地方。然而,永历帝在武冈的日子并不好过。刘承胤专权跋扈,“事皆决于承胤”,永历帝在武冈仅仅驻留了数月,便被迫败走黔滇,“奉天府”自然也烟消云散。


十年之后,清朝在东北的沈阳设立了另一个奉天府。


今辽宁沈阳。来源/天地图


早在天命十年(1625),努尔哈赤便迁都沈阳。天聪八年(1634),皇太极将沈阳改称“盛京”,有满语中“兴盛”之意。清军入关后,都城由盛京迁到北京。随着大批满洲贵族及八旗兵丁的离开,东北成为地广人稀之地。为避免田地荒芜,清廷下令招民开垦,招民多者,授以官职,招徕之民,颁给月粮、种子、耕牛,但这些措施短时间内效果并不明显。有鉴于此,顺治十四年(1657),吏科给事中王益朋上疏称:


“与其悬爵招民,应之者少,不如仿明初之制,将辽阳等处田地酌量分给功臣之家,令其委托家人、庄头耕种,收获供送本主。”


如此“朝廷鲜抛荒之患,亦可因地而得民”。他同时又提出:


“盛京兴王之地,自是上国规模。明洪武升集庆为应天,永乐升北平为顺天,嘉靖升安陆为承天,今辽阳府名亦宜升用天字,知府应改府尹,则名正言顺,足法后世。”


正是由于王益朋的建议,清廷罢辽阳府为辽阳县,以“奉天承运”之意改置为奉天府,府治盛京。从此,沈阳有了“奉天”这个名字,至今已有三百多年的历史。


《盛京城阙图》,描绘了盛京作为奉天府时期的城市样貌。来源/中国第一历史档案馆


作为清朝的陪都,“盛京奉天府”与“京师顺天府”并列,可见其地位的尊贵。清朝在奉天府设府尹一人,秩正三品,掌理奉天府事权,后改由盛京将军兼管。光绪三十一年(1905)改行省,罢奉天府府尹及府丞,置知府一人。光绪三十四年(1908),奉天府隶属奉天省。1928年,东北易帜,奉天省改为辽宁省,奉天市改为沈阳市。虽然“奉天”这个名字已经不再作为正式的城市名称使用,但它作为沈阳的旧称,至今仍深深烙印在这座城市的文化记忆之中。


沈阳故宫。来源/沈阳文旅


回顾四大天府的兴废史,我们可以看到一条清晰的脉络:每一个“天府”的设立,都与一位帝王的个人命运紧密相连,古代统治者通过更改地名,将“天命”具象化为可以触摸的地理实体,以此向天下昭示自己统治的合法性。而地名的更迭,也如同一面镜子,映照着王朝的兴衰。如今,这些天府早已退出了行政区划的舞台,但它们留下的印记依然清晰可辨。当我们行走在这些城市的街头巷尾,或许已经很难感受到当年“天府”的威仪,但那些深埋在历史中的故事,依然在无声地提醒着我们:地名不仅仅是一个符号,它是历史的见证,更是文化的载体,文明的传承。


参考文献:

李洁萍编著:《中国历代都城》,黑龙江人民出版社1994年版

(清)穆彰阿撰,潘锡恩等纂修:《大清一统志》,上海古籍出版社2008年版

(清)徐鼒撰,(清)徐承礼补遗:《小腆纪传》,中华书局2018年版

夏维中:《明朝迁都六百年:“永乐北迁”的历史回顾》,《江苏地方志》2020年第6期

曹文宇:《清代奉天府尹研究》,辽宁大学硕士学位论文,2022年

邓涛:《被遗忘的陪都——明代兴都湖广承天府的名与实》,《理论月刊》2024年第1期


*本文系“国家人文历史”独家稿件,欢迎读者转发朋友圈。


END
作者 | 韩靖宇
 编辑 | 胡心雅 
主编 | 周斌
排版编辑 | 徐若曦(实习)
校对 | 张斌 胡瓜 

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广西靖江王府传奇:明代传袭时间最久的藩国

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“桂林山水甲天下”,这句刻在靖江王城独秀峰上的千古名句,早已是几代中国人语文课本里的标配记忆。漫步在桂林市中心,走到繁华的正阳步行街尽头,映入眼帘的是一座用巨大方整青石块砌成的城墙,墙内孤峰耸立,这便是桂林的“脊骨”独秀峰。而这片被城墙环绕的土地,正是有着六百余年历史的明靖江王城。


靖江王城景区俯瞰图,位于广西壮族自治区桂林市秀峰区境内。靖江王府是明朝实施分封政策而建在中国南端的靖江藩国历史遗存,是明代建成时间最早、现存格局最完整的藩王府邸。摄影/洛卡奇


王城筑造之路


洪武开国,天下初定,明太祖朱元璋在分封诸子镇守四方的同时,也未曾忘记宗室血脉。洪武三年(1370),朱元璋封侄孙朱守谦为靖江王,藩屏西南。朱守谦这个名字或许让很多人感到陌生,但他有个大名鼎鼎的爹——元末群雄战争中,为朱元璋坚守洪都,硬扛陈友谅65万大军的骁将朱文正。朱文正是朱元璋之侄,打天下时立下了赫赫战功,可惜他之后屡次犯禁,惹得朱元璋大怒,终在建国前将其幽禁而死。或许是念及朱文正的功劳,朱元璋才另封文正之子朱守谦为靖江王。朱守谦“育之于宫中”,直到洪武九年(1376)十月二十八日才启程前往桂林就藩。


靖江王来了,但王城并不会一夜建起,最初靖江王府只是在元代万寿殿旧址基础上改建而成。关于初代靖江王朱守谦的记载,也远不如其父朱文正丰富,他在《明史》里虽有本传,但篇幅远小于秦、晋、燕、周等实权亲王,形象也不是很光彩:史载其就藩桂林后,骄纵不法,暴虐害民,以致藩内怨声载道,于洪武十三年(1380)被召回京师,遭严词诫谕,削爵废为庶人。然其不思悔改,反作诗怨望,被罚往凤阳躬耕思过。七年后,朱元璋复其爵位命其镇守云南,谁知朱守谦故态复萌,依旧奢靡暴戾,再被囚禁于南京。洪武二十五年(1392)正月,朱守谦郁郁而终,年仅31岁。


一般认为靖江王城是朱守谦主持营建,严格地说,不完全准确。因为靖江王府和靖江王城两者有区别,王府在原万寿殿基础上改造,出现更早;而王城则是包含王府在内的整个石头城。虽然朱守谦早就住进靖江王府,但他直到去世,都未见到那座巍峨王城筑起,甚至王城还没开始动工。接下来的洪武二十六年(1393)是靖江王府非常特殊的一年,前一年朱守谦去世后,其子朱赞仪被立为世子,被留南京教养,但未马上世袭王位,也就是说此时没有在位的靖江王。恰恰在这个空档期,靖江王城开始大规模营建,这次主要是以王府为核心,修筑大量外围城墙。


二代靖江王朱赞仪的就藩之路也很坎坷。朱守谦去世时,朱赞仪尚年幼,朱元璋也希望对其多加培养,不要重蹈父祖覆辙,于是令其以世子身份在南京受教育,洪武三十年(1397)三月,朱元璋特诏朱赞仪巡视北方边镇。朱赞仪自湘楚入蜀,经陕西,过河南、山西,北上北平,东抵大宁、辽阳,最后取道山东返回京师。此行朱赞仪不仅遍访了晋、燕等十三位藩王,更在旅途中恭慎自持、勤学好问,深得治国之道。明太祖驾崩后,皇孙朱允炆即位,朱赞仪也于建文二年(1400)承袭父爵,成为第二代靖江王。然而,早在建文元年(1399)七月,燕王朱棣便已举兵“靖难”,战火迅速蔓延,天下震动。新靖江王虽已受封,就藩之事却只能搁置。经过四年战争,朱棣成功夺位,改元永乐。永乐元年(1403),朱赞仪终于收到就藩命令,前往桂林。


在独秀峰摩崖石刻发现的名句“桂林山水甲天下”。摄影/韩佳霖


说来也巧,靖江王城刚好在朱赞仪就藩这年竣工,整整耗时十年。朱赞仪所见到的王城规模远远比他父亲那时候的王府大,这座用巨型石灰岩长方石砌筑而成的石头城,南北长556.6米,东西宽355.5米,高7.92米,周长1790米,原靖江王府位于这王城之中。靖江王不是标准亲王,也不是普通郡王,而是明代宗室里一个单列特例,但整座王城却基本是明代亲王宫城的规制:设体仁、遵义、端礼、广智四门,分列东西南北;中轴线上承运门、承运殿、宫门、寝宫依次排开,宫阙森严,殿宇森森,殿后更辟有幽静的花园,尽显藩王威仪。


南天撑一柱,其上有青云


朱赞仪大概是明朝历代靖江王一系里最不像“边藩公子”的一位。史载其“恭慎好学,通经史,善楷书”,在南京受教期间,既不攀附强势藩府,也不妄议兵事,将太祖“俭以持身、礼以驭下”的训诫,内化为自家规矩。在靖难之役后的一段动荡岁月里,这位藩王里的“优等生”并未将靖江王做成地方小朝廷,反而克制守礼,为这一旁支宗室的长久安稳奠定基础。可惜天不假年,永乐七年(1409),朱赞仪病逝于桂林,年仅37岁。


朱赞仪有二子,因王妃张氏无嗣,庶长子朱佐敬成为第一顺位继承人。永乐九年(1411),年仅8岁的朱佐敬世袭靖江王。此时的独秀峰前虽已建起巍峨王城,但靖藩的政治地位却处于非常尴尬的时期:他们原本出自太祖长兄朱兴隆一脉,属老朱家嫡长支,如今成了唯一一支旁系。永乐初年朱赞仪虽袭爵,但王国体制与宗室待遇已大幅缩水,不仅长史司属官裁减,规制比正枝郡王递减一等,实同打入另册。至朱佐敬袭爵,靖藩进一步边缘化:叔伯辈降封辅国将军、姑姑封郡君;及至同辈,其弟朱佐敏仅得奉国将军,两妹亦降为县君。一代不如一代,藩势日衰。


独秀峰摩崖石刻留下的万全“福”字,为明代第三代靖江王朱佐敬所书


《明史》里对靖江王一系记载极简,尽管朱佐敬在位长达59年,但史书对其记载主要集中在英宗时期。朱佐敬与弟弟朱佐敏的关系很差,互相向皇帝上奏诬告对方,导致英宗下旨训斥这两兄弟。而在地方文献里,第三代靖江王还是一位“文化推手”。他与父亲颇为相似,爱好读书、擅长书法,常登独秀峰吟诗写作。正统九年(1444),朱佐敬与文士同游独秀峰,王城风水格局尽收眼底,城垣坐北朝南,呈长方形,背倚叠彩山诸峰为屏,前绕桃花江“玉带水”萦回;东有骆驼山,南望象鼻山,西接骝马山,群峰拱卫。如此契合传统风水理想的形胜,桂林仅此一处。朱佐敬以此为自豪,遂在太平岩创作《独秀岩记》,夸赞王府选地“府在独秀峰前,其地为广西甲盛”,如今在桂海碑林博物馆还能看到这方石刻。


独秀峰之上,现存历代摩崖石刻两百余方。其中颇为世人所重的,是以“五福临门”为意象的五方名家题刻:吕洞宾的“全家福”、刘伯温的“风水福”、靖江庄简王朱佐敬亲题的“万全福”、乾隆御赐陈宏谋的“天子福”以及本地名士郭司经的“醉有福”。这五“福”中,除了朱佐敬亲题的“万全福”有王府秘拓与摩崖实物可考外,其余四“福”则更多融合了地方传说与民俗信仰。从另一个角度看,朱佐敬在太平岩题“福”、行秘拓,后人在此基础上汇成“五福”意象,共同构成了独秀峰独特的祈福文化景观,这位靖江王也的确是一位尽职的“文化推荐官”。


独秀峰景观,位于桂林市中心的靖江王城内,为桂林最古老的名人胜迹。晚明时期,袁崇焕在《咏独秀峰》里以“南天撑一柱,其上有青云”之句写出了独秀峰“南天一柱”的气势。摄影/韩佳霖


朱佐敬以降,靖江王一系在桂林偏安一隅,以诗书自娱,以石刻寄意,似乎已将“文雅藩王”的角色演得驾轻就熟。万历三十四年(1606)秋,独秀峰来了一位特别的过客——23岁的藤县举子袁崇焕,这年他赴桂林参加丙午科乡试,登独秀峰,留下五绝一首:“玉笋瑶簪里,兹山独出群。南天撑一柱,其上有青云。”此时的他还不是宁远城下力挽狂澜的孤胆英雄,但那首《咏独秀峰》(也有观点认为此诗是袁崇焕在天启年间愤然辞官后所作)竟像预先落下的谶语——此时大明还算歌舞升平,靖江王一系还在以诗书自娱、以石刻寄意,但山外已有人带着青云志从独秀峰的文闱里走出来,二十年后关外的风雪之中,他与他坚守的宁远孤城,也会成为彼时大明朝辽东溃局里的“擎天一柱”。


“洪武二百七十八年”


当历史的车轮碾过万历、天启,驶入崇祯末年的惊涛骇浪时,独秀峰上的摩崖石刻再也无法隔绝外界的金戈铁马。明末清初的腥风血雨中,这里出现的第一件震动天下之事,是靖江王城里出了一位大明“监国”。


公元1645年,南京被清军占领,南明弘光朝廷覆灭。当年闰六月,唐王朱聿键受郑芝龙、黄道周等拥立在福州称帝,是为隆武帝。与此同时,鲁王朱以海于绍兴自称监国,与唐王势同水火。远在广西的靖江王朱亨嘉也不甘寂寞,在广西总兵杨国威、桂林府推官顾奕等人劝进下,于八月初三就任监国,改桂林为“西京”。最荒诞的是,这个小朝廷既不尊隆武年号,也不沿用弘光年号,而是效仿朱棣篡位后抹除“建文”纪元重新使用“洪武”年号的旧例,将当年称为“洪武二百七十八年”。为壮大声势,朱亨嘉遣使四出,赴湖南、贵州等地颁诏授官,可应者寥寥。八月十二日,他亲率兵马直抵梧州,拘捕极力反对他的大臣瞿式耜,将其押回桂林,先软禁于靖江王府,旋移囚城外刘仙岩。朱亨嘉自己则率兵由水路出平乐、梧州,准备先到肇庆会同两广军队,再夺取广东。


瞿式耜与张同敞殉难处,位于广西桂林叠彩山景区。南明时期,瞿式耜、张同敞孤守桂林,被清定南王孔有德所俘,因拒绝投降而就义于此。晚清时期,后人在此立碑纪念瞿、张二人,又称“成仁碑”。摄影/邹宏


他希望争取两广总督丁魁楚的支持,但丁魁楚已暗中倒向隆武帝,一面派兵直逼梧州,一面遣船佯装“恭迎睿驾”麻痹朱亨嘉。八月二十二日夜,丁魁楚突然发动袭击,朱亨嘉大败,仓皇逃回桂林。与此同时,留守桂林的杨国威部将焦琏被瞿式耜策反。九月二十五日,丁魁楚军与桂林反靖势力里应外合,攻入靖江王府,擒获朱亨嘉。十月,朱亨嘉及党羽被押解至广东。次年二月,朱亨嘉被废为庶人,不久被隆武帝秘密缢杀,杨国威等党羽亦被处决。这场闹剧般的“靖江王之乱”至此终结。


“监国”闹剧,不过是靖江王一系在末世中的一次回光返照。随着朱亨嘉被缢杀、党羽伏诛,靖江王府在隆武政权监管下,沦为空有爵位、毫无实权的政治摆设。但真正的噩梦才刚刚开始——清军铁蹄先踏碎江南,后又突破仙霞关入闽,福州陷落,隆武帝兵败身亡,桂王朱由榔在广东肇庆就任监国,建立永历政权。靖江王城,也迎来了它最后的主人——末代靖江王朱亨歅。


王城大火


朱亨歅与朱亨嘉为从堂兄弟。朱亨嘉作乱被处决后,隆武帝于隆武二年(1646)封朱亨歅为靖江王。朱亨歅为人仁厚,在危难之际力主团结抗清,得到瞿式耜等忠臣拥戴。然时局日益恶化,清军先后攻下福州、广州,南明隆武、绍武政权先后覆灭。在肇庆的永历皇帝迫于清军威胁,放弃广东,先撤至广西梧州,后经平乐到桂林。


靖江王府遗存的明代台基。在南明与清廷的战争中,桂林几次易手,永历朝将领李定国攻克桂林前,清定南王孔有德在王府(靖江王府)点火自焚,导致大部分建筑被焚毁,只有石道、雕栏及承运殿台基等地幸存。摄影/洛卡奇


永历皇帝在桂林期间,驻地就选在靖江王府,但逗留时间极短,很快因清军袭击平乐而撤离,此后又几进几出,直到次年十二月时局稍稳才再入桂林,也只住了三个月便迁往南宁,桂林由瞿式耜留守。在永历帝进出桂林的这段时间里,靖江王府有了另一层身份——南明皇帝的行宫。


南明永历四年(1650),清军再次进攻广西,领兵来犯的是清定南王孔有德。孔有德原为明军骁将,崇祯六年(1633)率部携带红夷大炮及匠人投降后金,清军入关后又因镇压农民军及南明有功,受封定南王。孔有德部进入广西后,先攻破平乐,屠城劫掠三昼夜,桂林守将大惊,未战先逃,唯有瞿式耜、张同敞等忠臣坚守。当年十一月,孔有德轻取桂林,瞿式耜、张同敞被俘,末代靖江王朱亨歅也成为阶下囚。


桂林陷落后,孔有德本想以孔门后人身份劝降瞿式耜、张同敞,遭二人严厉拒绝,张同敞甚至骂其辱没孔门。孔有德恼羞成怒,于桂林叠彩山将二人杀害。今桂林叠彩山山门内有一块晚清青石碑,上书“常熟瞿忠宣江陵张忠烈二公成仁处”,又称“成仁碑”,正是后人为纪念瞿式耜、张同敞所立。随着瞿、张二人殉难,末代靖江王朱亨歅也难逃厄运——他很快被孔有德缢死于西门外一间民房中。靖江王府被孔有德占领,改为定南王府,280余年的靖藩至此改旗易主。


读书岩独秀峰石刻,位于广西壮族自治区桂林市市中心。该石刻群始凿于唐代建中年间,历经宋、元、明、清及民国时期。元代以前的石刻主要分布在读书岩周围,元代扩展到太平岩附近,明代继续扩展到山峰的南麓和北麓,至清代延伸至东麓及西麓以及登山道两侧,其中以太平岩内外的石刻分布最为密集


但孔有德终究没能在王城里坐稳。仅仅两年之后(1652),他奉清廷之命由桂林出河池,准备进攻南明永历政权所在的贵州,途中遭遇已加入南明朝廷的大西军余部李定国、刘文秀等部迎击,屡屡受挫,只得退守桂林。随后李定国挥师东进,连克诸州,兵锋直指桂林。困守孤城的孔有德走投无路,选择自焚,用一场大火为他的定南王府,也为自己反复无常的一生收场。


这场大火,几乎将这座近300年的靖江王城化为焦土。昔日沿南北中轴线依次排布的承运殿、寝宫、御苑等主体建筑尽遭焚毁,唯余承运殿的须弥座台基、云阶玉陛与四周石雕勾栏在烈焰后留存下来;所幸外围的王城城墙与体仁、端礼、遵义、广智四门也熬过了这场浩劫,依旧矗立,成为王府兴衰沉默的见证者。


贡院时代


不过,那场大火并没有让靖江王城真正“死去”。清廷平定广西后,也发现了这座背靠独秀峰、四门犹存的石城,坐拥一个绝佳的风水地,适合作为抡才之所。顺治十四年(1657),清廷下令在靖江王旧址上建成广西贡院,又将原靖江王府承运殿处建为明远楼,左右两侧建应试考生的“号舍”。但仅过去五年,清廷念孔有德之功,以其婿孙延龄为将军,仍驻旧藩府镇守桂林,王城也于康熙二年(1663)由贡院改为将军府,由孙延龄镇守。直到康熙二十年(1681),三藩之乱平息,才又将此地恢复为广西贡院。


广西贡院号舍旧址,位于桂林市靖江王城景区。清康熙年间,靖江王府原址改为贡院,规模最大时,共有 5000余间号舍


经巡抚郝浴筹办,靖江王城正式改建为广西乡试贡院,并于康熙二十一年(1682)首次在王城贡院补行乡试。


在作为贡院的两百多年里,这里变成了名副其实的“状元摇篮”。整个清代,这里共出了585名进士,尤其在晚清时,广西贡院迎来了高光时刻。光绪十五年(1889)至十八年间,临桂一县便考中8名进士,更接连诞生了张建勋、刘福姚两位状元,造就了“一县八进士,三科两状元”的科场传奇。其中陈继昌“三元及第”,是为中国科举史上最后的绝响。至此,广西已彻底摆脱明代“文教边地”的刻板印象,清代状元总数高居全国第五,仅次于苏、浙、皖、鲁等文教大省。当独秀峰下的读书声盖过了往日的刀光剑影,这座王城已完成向“读书城”的华丽转身。


本文改编自《国家人文历史》2026年10月下,原标题为《独秀峰下的烽火与文脉 靖江王城:从藩王府邸到文教重镇》,有删节,本文系“国家人文历史”独家稿件,欢迎读者转发朋友圈。


END
作者 | 周渝
 编辑 | 胡心雅 
主编 | 周斌
排版编辑 | 贾墨浛(实习)
校对 | 胡瓜 

推荐

2026年9月16日上午10时25分

平陆运河马道枢纽

首航船舶一声汽笛破空长鸣

这条通江达海的世纪巨龙正式通航

随着巨型“人”字闸门缓缓开启

一扇向海图强的时代之门就此打开。

本期,就让我们走近平路运河的前世今生

一起来看这个中华人民共和国成立以来

第一条通江达海的大运河

这件凝聚中国基建硬核实力与数字智慧的

“大国重器”

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“在看”的永远18岁~

文章原文

Continue Reading广西靖江王府传奇:明代传袭时间最久的藩国

永别了,豆包!

  • Post published:
大家好!

今天的文章很特殊,是我一直不敢写的话题,前前后后删改好几次,一直到发文前才把它写出来。
因为它太重要了在当下大家都有可能用到,
真心希望所有人都能看见并重视起来!


▌ 先给新来的朋友交代下背景

老读者都清楚,「全能AI」的价格,这一年多来只有一个方向:往上走。

今年2月,终身会员通道开启;之后价格一路水涨船高一直涨到今天的998元。

这半年后台的留言几乎每天被刷屏:
“长期卡还有没有优惠?”
“能不能再争取一次机会?”
“活动什么时候还有?”
我一条都没敢应,因为价格不是我能定的,承诺了兑现不了,不如不说

直到上周,官方那边终于给了准信。而且是一个比降价更彻底的消息:

“终身会员”这个选项,将在10月31日后,从「全能AI」里永久消失。

你没有看错,这一次是真要说再见了。不是降价打折,而是一次彻底的升级

今年4月,「全能AI」完成了底层架构重构,从模型调度到功能扩展几乎推倒重来,一批新AI和新功能即将全面上线。新版本上线后,平台将全面转向年订阅制,价格也会随功能迭代逐步上调。

而在切换前,官方留出了一个窗口:

限时1天,限量100名

原价¥998/年 → 仅需¥298免费直升终身会员

一次付费,不限模型使用,后续所有功能更新免费同步

这100个名额是我磨下来的全部。返场结束后,官方将按计划逐步上调价格,后续每一次功能迭代,都会同步反映在售价上。

今天的298,是历史上最低、往后也不会再有的价格。

只需要这一次投入,就能把以下所有AI全部收入囊中(共20多个,而且还在持续增加中……):
☑ 主流大语言模型
☑ AI绘画界的神
☑ AI修图界的魔改神器
☑ AI视频界的大王
☑ AI音乐界的天花板……
☑长期福利——后续所有迭代的新AI和功能,免费同步更新!

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我知道,对于刚接触的朋友来说,上面这串AI列表可能看得有点懵:这些东西到底好在哪?跟我平时用的那些AI工具有什么区别?

别急,接下来我把每个内核都拆开,一个一个给你看清楚。

看完之后你再决定要不要抢,完全尊重你的判断。

一、AI界三巨头:不是简单的聊天机器人,而是你的全能智囊

稍微了解AI行业的朋友都清楚,全球真正具备强大逻辑推理能力的对话模型,数来数去就那么几家。

而在我们的系统里,这些公认的主流天花板级大模型不仅全部打通,而且接入的都是高配版本——不是缩水版,不是套壳版,是原汁原味的满血体验。

更关键的是我们的更新速度:只要上游发布了新一代模型,我们基本上隔天就能完成同步上线。你在这里能体验当下前沿的AI技术,不用自己到处折腾。

但光说”模型强”太抽象了,我直接给你看几个真实使用场景:

场景一:从起草合同到导出 PDF,几分钟搞定

老板临时让你拟一份劳动合同。以前你要找模板、改内容、复制到 Word 里排版,最后再转成 PDF。

现在只需要输入一句需求,AI会先生成完整合同初稿。内容出来后,不用复制到别的软件,直接在在线文档里改公司名称、薪资、条款细节,确认没问题后,一键导出 PDF,或打印存档。

提示词:

拟一份北京某科技公司与员工的劳动合同,要求能够直接使用

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场景二:多模态视觉识别,拍照就能问

我们的平台已经全面开放了多模态视觉能力。

遇到看不懂的英文报错信息?孩子拿来一道复杂的几何题?直接把截图丢进对话框,它会像一个耐心的私教一样,一步步帮你拆解、标注,讲得清清楚楚。

提示词:

求解图中的题目

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我自己前阵子装修房子,去建材市场看石材,随手拍了几张大理石的照片发给它。结果它不仅准确识别出了石材种类,连纹路品相、市场行情、优缺点都给我分析得明明白白——说实话,比现场的销售顾问还专业。

提示词:

看下图中地砖的款式,都适合什么样的装修风格,给点建议,整理成表格输出

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场景三:程序员的效率加速器

在代码开发领域,这套系统的表现堪称恐怖。

无论是从零搭建网页、编写自动化脚本,还是排查棘手的Bug,它输出的代码质量都非常高。你只需要用大白话描述需求,生成的代码很多时候可以直接运行,连修改都省了。

更贴心的是,平台自带前端代码实时预览功能。你在对话框里让它写一个网页,右侧立刻就能看到运行效果,不需要自己配置本地环境图片。

提示词:

直接为我生成一个完整的、可运行的单文件网页应用,目标是做出一个“非常惊艳、非常高级、非常像 2026 年高端AI产品官网”的落地页。

(省略了一段,需要完整提示词,请在评论区留言)

输出要求:

必须保证复制后可直接运行

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场景四:自媒体人的内容生产线

如果你是做内容创作的,这个工具对你来说就是效率的质变。

不管是小红书种草文案、知乎深度回答,还是公文写作,给它几句内核提示,它就能快速产出一篇结构完整、语感自然、金句频出的高质量初稿。

很多时候拿过来微调几句就能直接发布,一天能帮你省出好几个小时。

提示词:

写一篇发布到小红书上的种草一款AI集合工具产品的爆款文章

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国内罕见的高性价比与稳定性,这波错过绝对后悔。

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二、AI修图界的魔改神器:指哪改哪,精准无痕
「全能AI」里的修图功能,真正做到了”指哪改哪”且”不毁原图”,每一处修改都精准细腻,看不出任何违和感。
直接看几个实用场景和准备好的提示词:
1、风格转换:真人一键秒变精致手办/二次元。 

提示词:

把这张照片转换成一个角色手办。在它身后放置一个印有该角色图像的盒子,并在旁边放一台电脑,电脑屏幕上显示 Blender 建模过程。在盒子前方加一个圆形塑料底座,角色手办站立其上。如果可以的话,将场景设置在室内。

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2、照片修复:10秒让模糊、破损的老照片焕发新生。

提示词:

移除所有老旧损伤痕迹:划痕、瑕疵、褪色与霉斑,修复并自然着色此图像。精细还原人物五官并增强细节,保持画面干净柔和,避免过度锐化。

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3、AI试衣:电商福音,免模特实现虚拟换装。

提示词:

图中的模特站在图中的场景里,右手牵着图中的狗,图中的衣物替换到模特身上,挎着图中的包,左手拿着图中的饮料,图中的文字在左下角

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    4、证件照生成

    再也不用跑照相馆排队了。上传一张普通生活照,AI自动美颜、调光、换装、换背景,效果比专业的摄影师拍的还好。

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    5、线稿上色:草图直接渲染成精美设计图。

    提示词:

    请为这张黑白线稿进行上色,配上合适的背景,变成一张装修效果图

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    6、智能去背景+换场景——直出产品海报

    做电商的朋友都懂,拍商品图最麻烦的就是抠图和换背景。以前要用PS慢慢抠,头发丝、透明物体特别难处理,现在:直接上传商品图+指令秒出图。

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    这些功能在其他平台上,要么找不到入口,要么需要单独付费订阅。而在我们这里,全部包含在内,长期更新,不限模型使用。

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    三、AI绘画界的神:无限模型使用,零焦虑创作

    在AI绘画领域,「全能AI」接入的生图模型,在业内的口碑和实力都是有目共睹的。

    只需要输入几个关键词描述,它就能从无到有生成令人惊艳的画作。无论是高端商业海报、创意插画、写实人像,还是二次元动漫风格,统统不在话下。

    提示词:一个男孩在雨后骑车穿过开满绣球花的山坡,湿润的道路倒映着阴天,整体是清新的绿色调,带有惆怅感的日系动画电影氛围,动态轻盈,背景绘制细腻。

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    ▼看看这生成的创意,栩栩如生▼

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    ▼一次生四张,张张极品▼

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    而且「全能AI」提供的是原生绘图接口,功能完整度拉满:文生图、图生图、高清放大、局部重绘、风格变换……我们一个不少。

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    最重要的是——没有模型使用限制。

    你没看错。相比那些按月付费、还限制生成次数的平台,我们这里完全不存在”模型焦虑”这回事。想用什么模型,随便造。

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    四、AI视频界的大王:视频创作的效率革命
    生成的视频极度真实,而且支持自动配音且口型完美同步。
    全能生成:支持文生视频(一句话变大片)与图生视频(单图变短视频)。

    电商神器:产品图直接生成带货视频,生产力炸裂。 

    提示词:帮我做一条遮阳帽的带货视频,女声口播

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    「全能AI」的会员无限模型随便用!

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    五、AI音乐界的天花板:人人都是音乐家,也是歌手

    只需输入歌词与风格,瞬间生成天籁之音,效果绝对炸裂!足以让专业音乐人汗颜。

    ▼先来听听创作出来的歌曲▼


    ▼再来看看在「全能AI」里的操作过程▼

    歌词: 

    第一段(主歌): 

    闹钟在耳边 吵个不停 脑袋还困在 梦里旅行 早餐随便啃 几口面包 出门就撞进 人潮拥挤 手机消息 不停在刷屏 这世界好像 太吵太急 想说点什么 又懒得整理 干脆就 放肆一点 随性

    (省略了一段,需要完整提示词,请在评论区留言)

    副歌(高潮): 

    叽里呱啦 叽里呱啦 烦恼全都 丢一边吧 快乐不用 太多复杂 笑一笑就 轻松一下 叽里呱啦 叽里呱啦 跟着节奏 轻轻摇摆呀 不用假装 多么优雅 自在一点 最最潇洒

    尾声: 

    开开心心 每一天呀

    风格:

    流行,嘻哈,节奏蓝调,欢快,积极

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    从此告别门槛高和费用贵(月费约70元)的痛苦。

    何必花那冤枉钱?「全能AI」会员直接终身无限模型使用,告别按次收费!

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    六、多端同步:随时随地,无缝切换

    完美适配安卓、iOS及网页端。

    聊天记录与创作数据云端实时同步,无论电脑还是手机,切换设备无需迁移,随时随地无缝续接灵感。

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    功能讲到这就差不多了,但说一千道一万,不如看看已经上车的人怎么说:

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    这样的反馈,后台隔三差五就有。有人用它接单做副业,有人拿它把日常工作提速了一大截——工具是死的,用起来才知道值不值。

    而为了让你拿到手就能用起来、用出结果,我还准备了点东西:

    七、超值赠品:今天下单,即送3000元搞钱干货

    我做这套系统的初衷,不仅仅是给大家提供一个好用的工具。我更希望你能借助这个工具,真正提升自己的工作效率,甚至找到新的收入增长点。

    所以,凡是今天通过本文下单的朋友,我个人额外赠送3套精心整理的实用资料:

    🎁 福利一:《AI效率提升实操手册》(价值799元)

    下单后凭截图联系客服领取。这套资料我会持续更新,涵盖各行各业如何利用AI工具提升工作效率的实操案例。

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    🎁 福利二:《AI写作进阶全套方法论》(价值599元)

    这是我们团队耗时两个月,精心打磨的近10万字深度内容,从文案写作到内容策划,系统性地教你如何用AI辅助创作。

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    🎁 福利三:《自媒体优质内容创作指南》(价值699元)

    内核目标只有一个:手把手教你如何借助AI工具,持续产出高质量的文章内容。

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    注意:以上福利仅限通过本文下单的朋友领取,其他渠道不享受此权益。

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    八、算一笔账:298元到底帮你省了多少钱?

    如果你之前深度使用过各类独立AI工具,心里一定有一本账。

    像我们这种融合了“AI界三巨头+AI视频界的大王+AI绘画界的神+AI修图界的魔改神器+AI音乐界的超巨天花板……等20多个超级AI”的综合平台,如果在市面上逐个去订阅,费用是非常惊人的:

    AI界三巨头之主流对话能力:约150元/月

    AI界三巨头之代码辅助:约150元/月

    AI绘画界的神:至少200元/月

    光这三项,每月硬支出就超过500元,一年下来就是6000元以上。

    而这还没算AI修图界的魔改神器、AI视频界的大王、AI音乐界的天花板的费用。全部加起来,一年的订阅成本轻松破万。

    说实话,对于普通上班族、自由职业者、学生党来说,谁愿意长期背负这么高的订阅压力?

    但今天,你只需要298元,一次性打通所有硬核AI,长期使用,后续更新全部免费。

    这笔账怎么算都是划算的。

    🔔 温馨提示:100个名额售罄后,将恢复为998元/年的标准订阅价格。

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    九、最后唠两句

    今天这100个长期买断名额,确实来之不易。

    从去年8月关闭信道到现在,大半年的时间里,我收到了太多太多的请求和期待。这次能重新争取到这批名额,说实话我自己也松了一口气。

    但我必须把话说清楚:这是一次面向公众号读者的专属回馈,名额极其有限,不会常态化开放。

    你用一顿朋友聚餐的花费——298元,换取一套在市面上需要花费数千元才能凑齐的AI工具平台,而且是长期不限量使用,后续所有新功能免费同步更新。

    这笔账划不划算,相信你心里有数。

    🔔 最后再明确一次规则:

    · 前100位下单用户:298元享受长期VIP权限

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    比《神探之痕迹》更烧脑的,是这本八百年前的“侦探教学指南”

    • Post published:



    本 文 约 3700 字

    阅 读 需 要 11 分 钟


    这个国庆档,一部刑侦片悄悄拿下了票房冠军。《神探之痕迹》最触动人的地方,是它反复讲的那句话:“经过,就会留下痕迹。”牙齿的咬合弧度、指甲边缘的断裂纹路、爆炸碎片上残留的微量物质——这些东西不会撒谎,也不会改口。看完电影的人难免会想:如果回到古代,没有DNA、没有数据库、没有显微镜,一个侦探还能依靠什么?答案其实早就有人写好了。这套“让物证开口”的信念,并非现代刑侦的专利,宋代时,有一部刑侦奇书——《棠阴比事》。如果你一不小心穿越回在没有科技加持的古代,想成为神探,不能错过这本书。



    断狱甘棠——《棠阴比事》的前世今生


    《棠阴比事》是由南宋学者桂万荣编著的法医刑侦学著作,全文共收录了144个宋代及以前的典型司法案例,以故事的形式介绍刑侦与法医学知识。《棠阴比事》的题目典出《诗经·召南·甘棠》,传说周朝的召公在棠梨树下审案决狱,召公断案秉公执法,明察秋毫,因而“棠阴”便被后人用来比喻公正清明的司法环境。“比事”顾名思义即为“类比案例”,指通过对比类似案件的法律量刑和审判逻辑,形成可参照的判例标准,颇有些今日欧美海洋法系中的“判例”功能。


    《召伯甘棠图》,道光二十七年,邑人武澄得此乃将其勒之于石碑,置于周公庙内召公殿前,前。来源/岐山县文化和旅游局


    桂万荣选择编著《棠阴比事》这样一部法医刑侦学著作,与他的仕宦经历和个人抱负息息相关。桂万荣字梦协,是今天浙江省慈溪人,南宋宁宗庆元二年(1196)高中进士,任余干县县尉,负责治安、捕盗等事务,在此期间积累了丰富的一线刑侦经验。


    影视剧中的宋慈形象,宋慈是我国宋代著名法医学家。来源/电视剧《大宋提刑官》


    开禧三年(1207),桂万荣任江西余干县县尉期间,赴饶州府时遇到了典狱官孙起予,两人谈论起刑狱司法之事。孙起予表示,典狱官执掌民众生死,甚至关系到国运长久,比执掌其他的工作更需严谨持重。之后孙起予谈起一桩案例——本地有官吏被杀,直至傍晚未缉捕到凶手。不料捕快却很快抓来一名叫俞达的凶犯,此人对自己的罪行供认不讳。另外还有三名共犯,也都认罪。然而,唯独他对这个结果尚存疑问,便提请暂缓行刑,又广泛地搜集情报,积极侦破。果然不久后,将名叫龚立的真凶捕获。孙起予由此感叹如果不是自己坚持重新侦破此案,那么必然导致“横致四无辜于死地,衔冤千古,咎将谁执!”。孙起予的经历也打动了桂万荣,他在《棠阴比事》的序言中写道:


    万荣闻之,瞿然敛衽,因叹吾夫子三绝韦编,特着其议狱缓死之象于中孚,而古之君子亦尽心于一成不可变者,公其有焉。


    《棠阴比事》序言,元刻本。来源/北京大学图书馆


    嘉定元年(1208),桂万荣在余干县县尉任职期满,调任建康司理参军,便着手编纂《棠阴比事》。桂万荣在编纂过程中主要借鉴了同时期的另外两部法医刑侦学著作《疑狱集》和《折狱龟鉴》,日后《棠阴比事》《折狱龟鉴》和《洗冤集录》也被并称为宋代三大刑狱著作。


    古代仵作勘验影视剧场景。来源/电视剧《朝雪录》


    桂万荣寄希望于通过编纂《棠阴比事》来推广法医刑侦学知识,提高一线办案人员的破案能力,从而减少冤案的发生。端平元年(1234),桂万荣因功被擢升为尚右郎官,得以觐见宋理宗。在奏对中,宋理宗对《棠阴比事》和桂万荣的断案能力给予了高度肯定:


    朕尝见卿所编棠阴比事,知卿听讼决能审克。


    国历君自制表情包。底图为宋理宗坐像。来源/中国台北故宫博物院


    《棠阴比事》由此得以重刊,进一步传播开来,名扬海外,风靡朝鲜和日本。但随着宋末和元末的两次社会动荡,《棠阴比事》逐渐被冷落遗忘。直到明景泰年间,卸任的左副都御史吴讷将它作了改编,题目仍是“棠阴比事”,但原书的案例却被删掉近半,并且重新以“刑狱轻重”为序加以编排,再补上由吴讷本人另选的案例50则,后被收入《四库全书》,成为今天通行的版本。


    抽丝剥茧——《棠阴比事》的断案之道


    《棠阴比事》作为一部法医刑侦学著作,在文学写作上也颇具艺术性,每个案例用四言作标题,题目一律是主谓短语,概括性强,72联韵语前后对偶押韵,易记易诵。桂万荣在《疑狱集》和《折狱龟鉴》的基础上对不少案例根据主旨需要作了不同程度的润色,还替原文作了简要的注解,100多个案例中大的有谋逆大案,小的有邻里纠纷,都不是简单地搬用史料或者袭用前人著作;案例有长有短,长的达300多字,如《崇龟认刀》,情节曲折,扣人心弦,犹如精彩的侦破小说,短的只有三十几个字,不过尺幅之中也有波澜,同样扣人心弦。


    《棠阴比事》目录,元刻本。来源/北京大学图书馆


    《棠阴比事》收录的司法案例中蕴含着古代丰富的司法技艺和司法文化理念,如在审讯中对犯人察言观色,采取反复诘问、分别讯问等手段。《杜亚疑酒》一案中,杜亚在出镇扬州时,一户有钱人家的儿子状告继母要用毒酒毒害自己,杜亚在审问时诘问酒从何来?继母说是儿媳妇拿酒壶倒的。杜亚便对这个告官的人说:“是你媳妇拿的酒壶,你怎么能诬告你的母亲呢?”于是将夫妻二人分开审问,果然两人的供词自相矛盾,最终真相大白,是夫妻同谋要毒害继母。


    国历君自制表情包。底图为宋代绿釉剔刻花卉纹执壶。来源/故宫博物院


    在搜集证据的方法上,《棠阴比事》中记载了颇多采用诈术让人犯不打自招的故事,令人拍手叫绝。如《御史失状》一案中,御史在明知李靖是被诬告的情况下,请求与告发者一同前往调查。在半路上,御史假称丢失诉状,十分惊恐,于是乞求告发者再写一份诉状,经过比对,与原来的状所载不一样,由此揭破了告发者的诬告行径。与之相较,《薛绢互争》的案例更为经典,并在后世衍生出了诸多版本。《薛绢互争》讲的是西汉时,有个人拿着一匹绢去集市上售卖,路上正巧下雨,就把绢展开避雨,而后有一人至,请求庇护,这人就和他一起披着。等到雨过天晴将要分别的时候,后来者忽然变脸,称这匹绢是自己的,二人因此告到太守薛宣处,请求决断。薛宣听了二人的供词后,命令将绢一分为二给予两人后便分别释放,并暗中派遣吏员骑马前去追赶,探听二人对判案结果的态度。后者来称颂薛宣的恩德,事主则大呼冤枉,薛宣于是将二人追回,由此戳穿了后来者的谎言。


    西汉“长寿绣”绛红绢。来源/中国国家博物馆


    蜚声海外——《棠阴比事》的国外之旅


    荷兰知名汉学家高罗佩一生痴迷中国古典侦探小说,尤其对《狄公案》和《棠阴比事》情有独钟。1950年,高罗佩在借鉴《狄公案》和《棠阴比事》的基础上,创作了《迷宫案》,又名《狄仁杰奇案》,是“大唐狄公案”系列中最早的中文版,也是高罗佩唯一自译为中文的小说。《迷宫案》在情节设置和破案手法中,不难看出《棠阴比事》中《司空省书》《从事函首》和《德裕模金》案的影子。高罗佩在出版了《迷宫案》后,也相继完成了对《狄公案》和《棠阴比事》的英译工作,由此《棠阴比事》走出中国,走向世界。


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    高罗佩与他的书房,摄于1945年7月30日。来源/维基百科


    事实上,《棠阴比事》在传向欧美前,早在明清时期便通过朝鲜传入日本,并迅速风靡朝野,成为德川幕府时期脍炙人口的刑侦小说。1619年,江户初期的日本儒学家林罗山将朝鲜版的《棠阴比事》誊写为日文,成为《棠阴比事》在日本正式传播的开端。


    《棠阴比事》写本,朝鲜刊本,林罗山手校手跋本。来源/日本国立公文书馆


    江户时期日本民众对《棠阴比事》的追捧更是丝毫不亚于今天海内外读者对《名侦探柯南》的热爱。江户时期的通俗小说家井原西鹤在其1688年出版的小说《新可笑记》中刻画了一个将工作丢在一边而沉迷于替人写诉状打官司的木匠形象:


    “那个木匠不再把养家糊口的直角曲尺和水平尺当回事,反而不分早晚地思量官司,把《棠阴比事》等书枕在头下,连梦里也不曾忘记。”


    国历君自制表情包。


    可见《棠阴比事》在彼时日本民众间的风靡程度。可以说,在近代欧美侦探小说传入日本前,《棠阴比事》毫无疑问就是江户时代日本最火的“名侦探柯南”。


    结语


    《棠阴比事》的问世与流传代表着千百年来人们对司法正义的朴素追求,尽管书中所倡导的“良吏”司法带有一定的人治色彩,但在法治社会,公平正义更加珍贵。亦如桂万荣在序言中期待出现的“棠阴着明教,棘林无夜哭”景象,正是一代一代司法工作者的不懈追求。


    国历君自制表情包。

    参考文献:

    ①桂万荣编,宋道初译注:《棠阴比事》,浙江古籍出版社,2018年版。

    ②丁鑫:《中司法技艺研究》,安徽大学硕士学位论文,2015年。

    ③周瑛:《论中国公案作品《棠阴比事》在日本的传播与影响》,《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2020年第2期。

    ④张恒:《论中国传统司法文化理念——以为中心的考察》,《秦智》2022年第12期。

    ⑤胡旻:《高罗佩小说对的改进和重写》,《苏州教育学院学报》2023年第4期。


    *本文系“国家人文历史”独家稿件,欢迎读者转发朋友圈。

    END
    作者 | 浅神
    编辑 | 胡心雅
    主编 | 周斌
    排版编辑 | 贾墨浛(实习)
    校对 | 张斌 彦文

    “在看”的永远18岁~

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    Continue Reading比《神探之痕迹》更烧脑的,是这本八百年前的“侦探教学指南”

    冲着“全国倒数第一”,去逛了黑龙江省博物馆

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    十一假期去哈尔滨,意外刷到了一个颇为醒目的说法:黑龙江省博物馆,是“全国倒数第一省级博物馆”的有力争夺者。

    当然,这不是什么正式排名,也没有哪家权威机构颁发过“倒数第一”的奖牌,基本属于网友之间的调侃。但越是这样,越容易勾起人的好奇心。

    这波吐槽主要集中在2025年,一年多过去了,会不会在网友的“吐槽”下逆风翻盘呢?于是我抱着一种近乎“现场验货”的心态,慕名去逛了一趟。

    看完之后,我只能说:网友的评价虽然有点损,却也不是完全没有道理。

    黑龙江省博物馆的老馆位于哈尔滨市中心,建筑本身就颇具历史价值。

    其主楼始建于1906年,1908年建成,最初是中东铁路时期的莫斯科商场,也是哈尔滨早期颇具代表性的商业建筑。建筑带有鲜明的欧洲巴洛克艺术风格。1923年,东省文物研究会将这里改作陈列所,黑龙江省博物馆事业由此起步。


    站在如此有历史意义的博物馆门口时,一开始对里面还是颇有期待的。

    “省”字放在这里,意味着它要讲的应该不只是哈尔滨,而是整个黑龙江:从远古遗存到古代族群,从渤海国到女真与金朝,从清代边疆治理到近代中俄关系,再到东北抗联、北大荒和大庆油田。

    黑龙江随便翻出一段历史,都不至于没东西可讲。

    结果进去转了一圈,感受却是:哈尔滨讲得挺热闹,黑龙江讲得有点客气。

    馆里的“哈尔滨往事”展览,介绍中东铁路、俄侨生活、城市商业和近代社会风貌,内容不能说不好。老照片、生活用品和场景复原放在一起,确实能看出哈尔滨作为近代城市的独特气质。

    可越往下看,心里越嘀咕:这逛的到底是黑龙江省博物馆,还是哈尔滨市城市记忆展览馆?


    哈尔滨当然重要,但哈尔滨不等于黑龙江。

    如果一位外地游客对东北历史不太熟悉,参观完这里,可能会产生一种相当奇妙的印象:黑龙江原本是一片安静的白山黑水,后来中东铁路“哐当哐当”一响,哈尔滨出现了,于是黑龙江的历史也就正式开机了。

    至于铁路修来以前发生了什么,对不起,剧情简介请另行搜索。

    这实在有些可惜。

    讲黑龙江难道不应该讲讲“白山黑水”吗?

    《金史·世纪》记载:“生女直地有混同江、长白山,所谓‘白山黑水’是也。”

           长白山地区流域示意图 图据星球研究所

    讲黑龙江不讲讲渤海国吗?

    公元698年,粟末靺鞨首领大祚荣建立政权,后来接受唐朝册封,逐渐形成渤海国。渤海国鼎盛时拥有五京、十五府、六十二州,被称为“海东盛国”。

    它的重要都城上京龙泉府,就在今天黑龙江省宁安市。那不是几间木屋组成的小部落,而是一座拥有宫城、皇城、郭城和城市中轴线的大型都城。其规划受到唐代都城制度影响,又保留了东北地方特色,并通过交通网络与中原、朝鲜半岛和日本列岛发生联系。


    这样一段历史,如果认真展开,从城市规划讲到文化交流,从宫殿遗址讲到东北亚交通,完全可以撑起一座大型专题展。

    可我在展览厅中并没有发现渤海国的专题。

    女真与金朝的待遇,也没有好到哪里去。

    1115年,完颜阿骨打建立金朝,最初定都上京会宁府。这个上京会宁府,就在今天哈尔滨市阿城区。

    图片预览

    也就是说,黑龙江不仅有哈尔滨的洋葱顶建筑和中东铁路,还有一座曾深刻影响中国北方历史的王朝都城。女真各部如何兴起,金朝如何建立,金上京如何营建,女真文化又如何与中原文化发生碰撞和融合——这里面有战争、有制度、有迁徙,也有日常生活。


    这些内容,本来应该是黑龙江历史叙事中最有分量的章节。

    但在实际参观中,我并没有感受到这种分量。一个曾经从白山黑水间崛起、随后进入中原并改变北方政治格局的王朝,在省博物馆里显得有些“低调过头”。

    黑龙江省博物馆其实不缺好东西。

    馆藏中有金代铜坐龙、金代铜镜、金齐国王墓出土文物,还有大量石器、陶器以及反映黑龙江古代族群生活的文物。

    公开资料也显示,省博过去曾设置“北土先民”“海东盛国”“金元霸业”“华夏一统”等历史陈列。

    换句话说,文物不是没有,历史也不是没得讲。

    问题是,普通游客在现场能不能看到,能不能看懂,能不能在离开展厅之后,对黑龙江的历史形成一个相对完整的认识。

    博物馆不能只满足于“我们库房里有”,也不能只满足于“以前展过”。对于观众来说,文物放在库房里,和历史知识放在考试参考书最后一页差不多——理论上存在,实际上很难产生什么感觉。

    当然,吐槽归吐槽,最后还是要替黑龙江省博物馆解释几句。

    据介绍,黑龙江省博物馆新馆正在建设和筹备之中。官方在2025年8月的回复中表示,新馆主体已经完成建设,内部展陈设计、展品筹备和布展施工正在推进,待相关验收完成后再对外开放。

    网上也有人解释说,为筹备新馆,不少文物和展陈资源已经陆续调整,老馆自然难以把家底全部摆出来。关于具体搬走了多少,目前没有看到权威公布的完整清单,因此不能说得太死。但至少可以确定的是:我们今天看到的老馆,并不代表黑龙江省博物馆的全部馆藏,更不代表黑龙江全部的历史底蕴。

    新馆在建、文物搬迁,当然有安全保护和布展调整的现实需要。但这是否意味着,大量珍贵馆藏就可以长期束之高阁,与公众失去联系?

    博物馆不是文物仓库,新馆建设也不应成为弱化公共文化服务的万能解释。越是处于过渡期,越应该通过轮换展览、专题展览、数字展示等方式,让公众继续看得见文物、读得懂历史。

    等新馆正式开放,希望它能够真正讲清楚黑龙江:讲清楚黑龙江流域的古代族群,讲清楚“海东盛国”的兴衰,讲清楚女真的崛起和金朝的建立,也讲清楚这片土地在中国与东北亚历史中的位置。

    至于黑龙江省博物馆究竟是不是“全国倒数第一”,现在下结论或许还太早。它还有一次在新馆里重新证明自己的机会,憋一个大招也不是不可能。

    只是新馆最好快一点。

    毕竟,2025年8月就已经官宣主体建筑完工了……

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    进来吗?古墓里那扇半开的门,进去了还出得来吗?

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    本 文 约 5500 字
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    近日,一则新闻披露:余某才痴迷盗墓小说,竟自学“技术”、购置工具,伙同他人盗掘湖北枣阳的东周古墓葬,盗得文物23件,最终被判处有期徒刑12年。盗墓,从来都是古今共愤之恶。古人事死如事生,厚葬以寄哀思,却也引来了无数觊觎冥器的不速之客。为了保护先人安息之地,古人可谓煞费苦心——机关暗器、疑冢假墓,还有墓室里那些令人毛骨悚然的壁画。其中有一幅,流传千年,直接让无数盗墓贼吓破胆。画中,一扇半掩的门,一个半倚门边的少女,目光幽幽,嘴唇轻启,仿佛在问:“你,敢进来吗?”

    郝匠金墓启门图。来源/吴文化博物馆


    妇人启门图的谜团


    其实,这类神秘的古墓壁画从汉代开始就已频繁出现在墓室、墓祠和石阙中,在魏晋南北朝时期一度消失,宋辽金时再度盛行,并成为这一时期极为流行的墓葬装饰题材。

    “启门图”最基本的图像模式即是在墓壁上砖砌、石刻或彩绘假门,一扇门扉半开,一人从中探出半个身子,图中人物多立于半开的门前,或是站在门后向外探头。又因该图像中的启门者多为女子,故也有“妇人启门图”之称。

    新安县李村2号北宋墓启门图。来源/作者摄于洛阳古墓博物馆


    近年来,随着墓葬原型整体保护搬迁和展览的兴起,这类“启门图像”走入大众视野,广大网友们也都有着自己的独特理解:有人认为“开门妇人”与“开门富人”谐音,是为了旺后代,延续富贵才存在的;有人则认为启门者或许能带墓主人去往仙境;也有人认为这纯粹是为了震慑盗墓贼;还有人觉得启门人可能是墓主老婆,墓主只是想要有一种回家的感觉;还有更“有才”的网友觉得启门人的样子和等外卖的自己好像……

    所以……这到底是个啥?

    考古学家王世襄先生曾在四川南溪挖掘李庄宋墓时写下关于“启门图”的描述:

    “门敝半身之妇人,为全墓最易引人注意之点……其形制与宜宾旧州坝宋墓所见者,颇多似处,可见为当时极普遍之装饰。”

    随着时间的推移,越来越多的人开始关注并研究宋金墓葬中的启门装饰题材。这类图像作为一类墓葬艺术语言,背后必蕴藏着一套古人普遍认可理解的象征逻辑。直到今日,墓葬装饰中这类“犹抱琵琶半遮面”的身影留给我们的,依然是众多解不开的谜团。

    启门图像为何会出现在墓中?从何时开始出现?启门人的身份又是什么?代表了什么含义?


    进了这扇门,就能当神仙?


    目前已知年代最早的启门图见于西汉晚期或东汉早期的山东邹城卧虎山2号墓石椁。其中南石椁的东椁板外侧刻有门扇,门上饰以巨大的铺首衔环,铺首上方有奔腾的二虎,铺首左、右下角各有一只蹲伏的犬,图像中间一门吏持杖半隐身在门内,似乎正在开门。

    西汉晚期或东汉早期山东邹城卧虎山2号墓南石椁东椁板外侧面。来源/《山东邹城市卧虎山汉画像石墓》,《考古》1999年第6期


    值得注意的是,该椁板的背面,即这扇微启的“门”背面雕刻的图像是以两只腾飞的凤凰为中心,左右各有一仙人,上方还有一仙人正欲乘翼龙而去,好一幅奇异的神仙美景!由此可见,这座山东邹城卧虎山2号墓中门吏所开的门扉应可通往仙境,开门者即为仙境使者。墓主人得使者引领,死后升天成仙,获得永生。

    西汉晚期或东汉早期山东邹城卧虎山2号墓南石椁东椁板内侧面。来源/《山东邹城市卧虎山汉画像石墓》,《考古》1999年第6期

    再如四川芦山东汉王晖墓石棺前挡的启门图:挥着翅膀的仙女身着长裙,以手扶门,给人以仙气飘飘又神秘莫测的感觉。

    芦山东汉王晖墓石棺前挡半启门图。来源/《雅安汉代石刻精品》,四川人民出版社,2005年

    还如荥经县陶家拐砖室所刻启门图:半掩半开的门内倚立一位头梳双环髻的仙女,两侧凤鸟更烘托仙境气氛。启门图的左侧似为墓主人夫妇,经过仙女的引导,进了这道门就可以见到位于启门图右侧的西王母——她正头戴胜冠端坐于几前,等待着墓主人夫妇的到来。

    荥经县陶家拐砖室墓石棺一侧启门图。来源/《汉代画像石棺》,巴蜀书社,2002年

    而四川简阳三号石棺所刻启门图更是把天门二字直接标在阙上,为我们提供了更直接的证据,直指其仙境的明确象征含义。

    四川简阳3号石棺右壁。来源/《文物》1991 年第3期

    东汉末年瘟疫肆虐,很多人失去性命,是中国历史上混乱且苦难的时期,同时也是贫苦百姓最需要精神寄托的年代。汉末道教文化开始兴起,黄老之术盛行,西王母在汉代被认为是升仙之门的掌管者,在启门图中,墓主人借仙女引导就能见到西王母,逝去的人便能达成升仙的夙愿。

    三国时期,如魏文帝曹丕作《终制》言:

    “丧乱以来,汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽。”

    在社会大动荡中,人们目睹了战争和偷盗对前人坟墓的摧残,逝者不腐的幻想成为泡影。残酷的现实让人们从内心深处意识到“骨无痛痒之知,冢非栖神之宅”,半掩的墓门无法通往美妙的神仙世界。与此同时,在曹魏、西晋两朝统治者的大力倡导和躬亲力行下,薄葬在全社会有效推行并得到落实,曾经作为启门图载体的画像石、画像石棺等也随之沉入历史的洪流。

    到了魏晋时期,与追求长生不老、得到升仙有着密切关系的启门图几乎消失不见,这反映了这一时期人们生死观的变化。正如《史记·太史公自序》和《太平经》卷之九十所言:

    “形神离则死。死者不可复生,离者不可复反。”


    “夫人死者乃尽灭,尽成灰土,将不复见。”


    “人人各一生,不得再生也。”


    可见,此时的人们已经开始接受,死亡也许就是生命的终结。

    家里来“客(qie)”了!


    河北宣化辽张诱恭墓(2号墓)东南壁半启门图,来源/《宣化辽墓——1974~1993年考古发掘报告》,文物出版社,2001年

    在经历了南北朝时期的静寂之后,随着佛教在中土的传播与本土化,启门图在唐代重新出现在了佛塔上,但在墓葬中尚未发现有此类图像。到了宋辽金时期,启门图才重新流行于墓葬之中。这一时期,墓中启门图衍生出了新的含义,带给我们最直观的印象就是它与日常起居相融合,富有了浓厚的生活气息。宿白先生在《白沙宋墓》中注解启门装饰图像时写道:

    “按此种装饰就其所处位置观察,疑其取意在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂,亦即表示墓室至此并未到尽头之意。”

    从墓葬空间的角度来看,这扇半开之门必然通向一个未被展示的空间。通过这种方式,门后空间的无限未知实现了对有限空间的拓展,即利用“人们的想象”来扩大和延伸墓室空间,强调墓主对空间的拥有,希望在死后仍能“住上大房子”,如生前一般享受,这也是古人事死如事生的一种体现。

    如山西汾西郝家沟金墓描绘的启门图,就是一位妇人端着盛满盘子的果品,她把着门,更像是在等待门外的客人,有“欢迎来做客”的意思。图中妇人的服饰及富态的面容,更说明墓主人家大业大,殷实富贵,仿佛假门之后有着极致的奢华。

    山西汾西郝家沟金墓启门图。来源/《山西汾西郝家沟金代纪年壁画墓发掘简报》,《文物》2018年第2期

    《天圣令》卷二九《丧葬令》第二十一条载:

    “诸葬,不得以石为棺椁及石室。其棺椁皆不得雕镂彩画、施方牗栏槛,棺内又不得有宝金珠玉。”

    宋金时期的品官墓葬少有华丽装饰,但市民阶层的兴起促进了世俗文化的发展。仿木构墓以砖雕、壁画、石刻等装饰为主,将这一世俗群体的坟墓装点得充满人间烟火气。墓中启门图,无论是指代庭院还是门后的房间,其布景之真实已经很难让人联想到汉代那般有异于人间的仙境。这一时期的启门图,更多的是与墓中宴饮、乐舞等场景相互映衬,仿佛幸福的人间生活在地下延续。

    到明清时期,墓葬装饰整体渐趋消歇,这或与当时的建筑装饰限令有关,《大明会典》规定:


    “洪武二十六年定,官员盖造房屋,并不许歇山转角、重檐重栱、绘画藻井……庶民所居房舍,不过三间五架,不许用斗栱及彩色装饰”


    这一时期社会不鼓励装饰墓葬,启门图像也随之少见了。清代则逐渐注重地上建筑设施的营建,以进行供祭及实际祭祀活动,很多既往朝代的墓葬装饰均被搬到了地面,启门图也能在那时地上石质仿木构墓碑、牌楼等建筑上看到一二。


    不止妇人,也不止墓中


    其实启门人并非独属于女性哦,也有男性与孩童,如泸县宋墓中手捧印盒的男侍,严肃端庄,似乎正在墓主书房门口等待主人随时传唤。以及河南安阳金代高僧砖雕壁画墓西北壁壁画正中,一童子探出身,左手做启门状,探头探脑,憨态尽显,顽皮可爱。

    喻寺镇一号墓后壁龛捧印启门男侍及青龙镇二号墓后壁龛捧印男侍,来源/《泸县宋墓》,文物出版社,2004年

    安阳金代高僧墓中的“童子启门图”。来源/《河南安阳金代高僧砖雕壁画墓》,《大众考古》2019年第3期

    另外,除墓葬外,启门图还会在石窟、佛塔、经幢、舍利函、铜镜、瓷枕、玉器和卷轴画等载体上出现。

    如东汉熹平二年(173)的景云碑上就已经出现启门图像了,启门图的左侧雕兔首人身像,右为朱雀,碑侧还浮雕青龙、白虎,全碑文用隶书记述了景云的一生。景云天资聪颖,曾任朐忍县令,政化如神,深受百姓爱戴和敬仰。他中年染病去世,百姓皆为之悲痛惋惜。景云卒后七十年,人们为纪念他而刻《景云碑》。碑额上启门图的含义可能与当时墓中的启门图相同,即此门可通往极乐世界,愿景云进入仙境。

    东汉熹平二年景云碑碑额启门图。来源/作者摄于重庆中国三峡博物馆巴蜀汉代雕塑艺术常设展厅

    由于佛教在中土的传播与本土化,佛塔经幢上也有启门之身影。塔内之处,尽藏大千世界。唐代的启门图与佛教建筑相结合,见于墓塔之上,最早如山东济南长清灵岩寺唐天宝年间慧崇塔:塔的东、西外壁各雕一扇半掩假门,门上刻有门钉,东侧为一女子手执如意启门而入;西侧为一女子手提一壶倚门而立,仿佛刚从门内走出。山东兖州兴隆塔地宫宋代舍利石函的前挡还见有僧人启门图。此外,后周显德元年山西长治大云院七宝塔、大同浑源县金代正隆三年的圆觉寺塔北侧塔身、山西平遥双林寺彩塑、陕西长安樊川竹园村唐代石塔、河北省石家庄正定隆兴寺经幢、河北省石家庄赵州陀罗尼经幢等多处佛教建筑上均可见启门图像。

    山东长清灵岩寺唐天宝年间慧崇塔东壁及西壁启门图。来源/《论“半启门”》,《故宫博物院院刊》2012 年第 3 期

    以墓塔或石函为载体的启门图无疑承载着这扇门背后世界的浓厚宗教意味。与封闭的地下墓室相比,地上寺庙半开的大门似乎在召唤人们脱离尘世的喧嚣,皈依佛门,经历轮回,重获新生。

    另外,宋金元时期的人物故事纹铜镜上也有启门图像,如宁夏博物馆藏的宋代唐王游月宫镜、“寓居长沙”铭仙人鹿鹤铜镜等。这应是受到了同时代墓葬中“启门”图式的影响。如果墓室中的启门图像意在密闭的墓葬中营造虚拟的开放空间,那么镜纹上的“启门”则旨在极其有限的镜背上开辟“洞天福地”的广阔意境。仙鹤探头暗示着洞门是神仙和仙禽出入的通道,而洞门后的世界就是仙境所在。


    (左)宋·唐王游月宫镜,宁夏固原隆德县观庄乡宋墓出土,宁夏博物馆藏
    (中)金·仙人龟鹤镜拓片,龙井三道金代遗址出土,延边朝鲜族自治州博物馆藏
    (右)元·“寓居长沙”铭仙人鹿鹤铜镜,故宫博物院藏

    看似阴森诡谲的启门图,实则在古人心中有着美好的寓意,充分体现了古人对生命的珍视和对另一个世界的幻想。

    参考文献:

    [汉]司马迁:《史记·太史公自序》,北京:中华书局,1959年,第3292页。

    王明:《太平经合校》,北京:中华书局,1960年,第340页。

    [晋]陈寿:《三国志·魏书·文帝纪》,北京:中华书局,1959年,第81-82页。
    [宋]范晔:《后汉书·刘玄刘盆子列传》,北京:中华书局,1965年,第484页。
    王世襄:《四川南溪李庄宋墓》。《中国营造学社汇刊》第七卷,第一期,1944年,第129-139页。
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    李慧君:《元“寓居长沙”铭仙人鹿鹤铜镜图文考释》,《湖南博物院院刊》,2022年。


    *本文系“国家人文历史”独家稿件,欢迎读者转发朋友圈。

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    作者 | 张戈
    编辑 | 胡心雅
    主编 | 周斌
    排版编辑 | 贾墨浛(实习)
    校对 | 火炬 王旭 张斌

    “在看”的永远18岁~

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