这些年，电视台的暑期档总少不了电视剧《西游记》，现实中，“一走就是几万里”的玄奘并没有三位神通广大的徒弟和白龙马保护，经历近二十年的艰辛，玄奘终于在贞观十九年（645）回到长安。

不过，玄奘的“西天取经”之旅也有过“你挑着担，我牵着马”的随从队伍。他返回中土后，主持的译经团队仍然可以视为另一个层面的“取经”。这些真实的唐僧“取经团队”的成员，他们的经历是怎样的，又有着怎样的人生结局？

玄奘人生的最后19年，开启了新的“取经”——译经之路。他从印度带回657部经书，卷帙浩繁，仅靠一人之力显然无法完成，为此特意在长安弘福寺组织了专门的译场，在全国范围内遴选优秀僧人各司其职，或审查文义，或整理译文，或校勘润色，共翻译经书75部，1335卷，做出了很大贡献。

贞观二十二年（648），玄奘成功译出《瑜伽师地论》，唐太宗应玄奘之请，亲自撰写了《大唐三藏圣教序》，玄奘还在同年担任了太子李治为母亲文德皇后修建的大慈恩寺的住持，世人称之为“大慈恩寺三藏法师”。

慈恩寺塔更为人熟知的名字是“大雁塔”，塔前屹立玄奘铜像。来源/pixabay

《雁塔圣教序》。来源/故宫博物院

玄奘归国后门下弟子众多，窥基是其中最著名者。他俗名尉迟洪道，是唐代开国功臣尉迟敬德的侄子。其著述常题名“基”或“大乘基”，“窥基”可能是晚唐抄本的误写。窥基跟随玄奘学习梵语，精通释典，传承瑜伽师地唯识宗（又称法相宗）衣钵，将其发扬光大，世称“唯识法师”。窥基还有一个“三车法师”的别称，相传他到太原传法时带了三辆车，前车载释典，中车自乘，后车载伎仆食馔。路遇文殊菩萨化身老父点化：“知法甚精，携家属偕，恐不称教。”窥基顿悔前非，只身前往，“三车”的名号却流传了下来。但记述这一传说的宋代赞宁对此质疑，认为窥基十七岁开始跟随玄奘译经，无法将这么多车驾随从安置在寺内。

玄奘的另一位著名弟子圆测是新罗人，十五岁游学长安，后拜玄奘为师。但他对唯识的见解与其他弟子不同，常将真谛和玄奘之说并列，不置可否。圆测在武则天统治时期受到礼遇。玄奘圆寂后，窥基和圆测的葬塔就位于玄奘葬塔左右。但是，协助玄奘撰写《大唐西域记》的辩机葬塔却不在此列，相关原因众说纷纭。

辩机以才华出众著称，是玄奘译经的得力助手，《大唐西域记》的成稿也有他的功劳，备受玄奘器重。但根据《新唐书》《资治通鉴》等史料记载，这位年轻有为的僧人却因为与唐太宗之女高阳公主（后追封合浦公主）私通，败露后被判处腰斩，对玄奘师门清誉造成极大影响。《新唐书·合浦公主》记载：“会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。”《资治通鉴》载：“主与辩机私通，饷遗亿计。更以二女子侍遗爱（驸马房遗爱）。太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十余人。主益怨望，太宗崩，无戚容。”

高阳与辩机的影视演绎。来源/电视剧《大唐情史》剧照

这一颇为离奇的“桃色新闻”似乎证据确凿，但仍然存在疑点。根据唐代寺庙的管理制度，辩机很可能不具备离寺和公主私通的客观条件，私赠价值上亿的财物也显得不合常理。更重要的是，在更早的《旧唐书》和同时代唐人的诸多笔记、诗文中，并未见到蛛丝马迹。倘若辩机真的因为与公主的私情被公开处斩，爱作诗的唐代人是不会放过这个题材的，因为高阳公主在后来不久，便因诬告房遗直对自己无礼而卷入谋反案，被赐自尽，无需特意“为尊者讳”。

辩机的“私情”与真正死因虽扑朔迷离，却侧面体现出晚年的玄奘无法真正做到心无旁骛地译经。李治登基后，先借长孙无忌之手剪除房玄龄家族和有关宗室，后来又逼迫长孙无忌自尽、贬黜褚遂良，逐渐摆脱太宗一朝的“旧臣”影响。玄奘虽然并非朝堂中人，但也和太宗朝有着千丝万缕的联系，同样属于“旧臣”一类，李治对他的态度也较为微妙，有时关心，有时冷淡。

唐十万颂般若波罗蜜多经第一卷第五十三品。来源/敦煌博物馆

唐高宗麟德元年（664），玄奘在玉华寺圆寂，享年65岁。高宗李治为“朕失国宝”而悲痛，罢朝数日。但在其后不久，李治便下诏要求暂停译经工作。除了少数留下声望的弟子外，曾参与译经的弟子大都被遣散回原处，和陪同玄奘西行的沙弥、仆从一样“莫测其终”，如同《西游记》全书的最后一句“《西游记》至此终”一样。

”西天路远，人事翻覆，世间又岂止八十一难？无论是曾陪同玄奘跋山涉水的知名或不知名的随从，还是后来将梵文经卷转化为汉语的诸多弟子，都以自己的方式为取经译经的成功做出了贡献。