今天我们从一个这两年很常见的问题说起，AI时代的思考策略。这个话题本身并不新，你大概率上也听到过很多建议。比如，如何拥抱AI、如何刷新技能、如何构建职业护城河等等。

但是今天，我们要说一个更加根本，也更加新奇的角度。

作者：李南南

来源：得到App《得到头条》

01

我们拥有了更多，但我们不一定更快乐

就在上个月，有本新书刚刚出版，叫We Are as Gods，这本书目前还没有中文版，书名可以翻译成《吾辈如神》。书的作者是硅谷赫赫有名的彼得·戴曼迪斯，他是奇点大学的创始人，之前写的《富足》《指数思维》都很畅销。

“吾辈如神”这句话，最早是1968年，未来学家斯图尔特·布兰德说的，后来成了整整一代技术乐观主义者的精神旗帜，他的原话是，“We are as gods and we might as well get good at it。”翻译过来就是：我们已经如神一般，不如就把这件事做好。

布兰德说这句话的时候，是人类第一次从太空看到地球全貌的年代，技术的力量第一次让人觉得，人类真的有能力改变世界的走向。

这回，戴曼迪斯借用了这句话。但他的意思，发生了一个微妙的转变。布兰德说的是“我们有这个能力，不如好好用”；戴曼迪斯说的是，“我们确实有了这个能力，但我们有配得上这个能力的智慧吗？”

借用他的原话，“我们在用石器时代的大脑，面对天神级别的技术”。说白了，人类的最大挑战之一，不是我们的技术不够先进，而是我们是大脑“落伍”了。

举个例子？你看，过去几十年，人类的物质生活水平持续提升。平均寿命延长了，婴儿死亡率大幅下降，极端贫困人口比例创下了历史最低，今天超市里随便买到的水果，在一百年前只有国王才能吃到。

就像戴曼迪斯说的，在一个平凡的上午，你就已经重演了《旧约》的一半。用支付软件支配了金钱，用天气App拨开了云层，用搜索引擎或者AI召唤了知识。但所有这些，我们不叫它“奇迹”，而是叫它“星期二”。

尽管技术越来越先进，但根据戴曼迪斯的调查，全球范围内报告自己“感到幸福”的人口比例，几乎没有增加。比如，美国人的主观幸福感，自1970年代以来几乎持平，甚至在某些维度上有所下降。抑郁症、焦虑症、意义感缺失，这些问题在物质最丰裕的国家，反而更普遍。

戴曼迪斯管这个状态叫，“富足悖论”。我们拥有了更多，但我们不一定更快乐。

为什么会这样？因为我们的大脑，还停留在原始时代，根本没有准备好面对富足。

简单说，人类大脑的基本结构，在过去二三十万年里几乎没有太大变化。我们的大脑是在一个特定环境里演化出来的，这个环境里有什么呢？非洲大草原，小型猎人采集部落，资源稀缺，随时面临天敌，社群规模大概150人，信息来源基本上是眼前发生的事。

这个大脑非常擅长某些事情：发现威胁，快速决策，在有限信息下做判断，维持小团体的社会关系，追踪稀缺资源。

但这个大脑非常不擅长另一些事情：处理全球规模的信息，做长期规划，理解复杂系统，在选择无限丰富的时候做决定，在没有外部威胁的情况下找到内在动力。

你看，现在我们生活的世界，恰恰是大量需要后者的世界。我们每天接收的信息量，相当于中世纪一个人一生接收的信息量。而我们的大脑，还在用旧石器时代的模式应对这一切。

这个模式具体是什么呢？

第一个，叫“永不满足”。

旧石器时代的大脑，天生就设计成对现状不满意。因为满意意味着停下来，而停下来在草原上可能意味着死亡。所以大脑有一个内置的机制：当你实现了一个目标，很快就不再满足于此，开始追求下一个。

这在资源稀缺的时候是优势，能让你不断努力、不断积累。但在富足时代，这个机制让你永远处于“还不够”的状态。你看，你升职了，觉得职位还不够高。你买了房，觉得面积还不够大。你收入提高了，但支出也同步提高，幸福感没有变化。

经济学家把这个叫做“享乐跑步机”，你跑得再快，也原地踏步。

第二个，叫“威胁优先”。

大脑处理负面信息的神经回路，比处理正面信息的要强烈得多。这是演化的结果，一次忽略威胁可能致命，一次忽略机会只是损失。但在今天，这个设计让我们天然地对坏消息更敏感，对风险更担忧，对可能的损失比同等的收益更在意。

算法推送很快发现了这一点：负面新闻、冲突内容、引发焦虑的信息，会让人更愿意停留，更愿意转发。结果是，我们每天接触的信息里，负面内容被系统性地放大了。

第三个，叫“短视偏见”。

旧石器时代大脑的时间框架，大概是从当下到几个月后。更长远的事情，在那个时代不太需要考虑，因为活到那时候不是确定的。

这个偏见在今天让我们倾向于牺牲长期利益换取短期满足，让我们对遥远的威胁反应迟钝，让我们在需要长期投资的事情上难以坚持。

而在技术赋予我们更大力量的时候，这些问题会被放大，而不是缩小。

戴曼迪斯举了一个例子。他说，想象你把一个旧石器时代的猎人，突然放到今天的世界里。给他一部iPhone，他会拿来干什么？可能第一件事是把它当武器。给他一辆汽车，他会把油门踩到底，因为他有着“跑得越快越安全”的本能反应。给他无限量的食物，他会吃到撑死，因为大脑告诉他“有食物就要存储”。

这听起来像是笑话，但戴曼迪斯说，我们现在的很多行为，跟这个猎人其实没有太大区别。

你看，我们有了无限的信息，就无限地刷，直到大脑过载。我们有了外卖，就不停地点，直到健康出问题。我们有了社交媒体，就不停地比较，直到焦虑到睡不着。技术放大了我们的能力，也放大了我们大脑原有的弱点。

02

问自己：这个世界上，什么东西让你愤怒？

那么，怎么缓解这些问题呢？

戴曼迪斯说，我们不可能改变大脑的硬件，但我们可以升级我们运行的“软件”。

这个“升级”的核心，是找到“意义”。戴曼迪斯认为，意义，是旧石器时代大脑唯一能够超越自身局限的入口。

他在书里讲了一个实验，叫“第25号宇宙”。1968年，美国动物学家约翰·卡尔霍恩做了一个实验：给一批小鼠建造了一个完美的乌托邦。无限的食物，充足的水源，没有天敌，没有疾病，温度恒定。这是小鼠版本的“富足时代”。最初几年，种群爆炸式增长，一切都很好。然后，奇怪的事情开始发生了。

小鼠开始停止繁殖。雄性变得冷漠，不再争斗也不再保护族群。雌性拒绝养育幼崽。种群开始自发收缩，最终走向灭绝。不是因为缺少什么，而是因为没有什么需要它们去做。卡尔霍恩由此得出了一个结论：当一个物种失去了挑战和目的，就算生存条件完美，它也会走向消亡。

因此，戴曼迪斯说，当人类进入“富足时代”，我们需要一个比自身生存更大的目标。不是那种“我想赚更多钱”或者“我想过更好的生活”的目标，而是一个真正让你觉得，这件事如果我不做会是一种遗憾的目标。

他给这个东西起了个名字，叫“MTP”，Massively Transformative Purpose，可以翻译成“大规模变革性目标”。

什么叫MTP？他给了几个标准：首先，它必须足够大，大到你一个人无法完成；其次，它必须指向某种真正的改变，而不只是个人利益；最后，它必须是你的，不是别人给你的，不是因为薪水，不是因为父母的期望，是那种你闭上眼睛想到它，会感到某种轻微震动的东西。

注意，戴曼迪斯说的不是“你要有梦想”这种话。这背后有一个更具体的观察：拥有MTP的人，大脑运作方式实际上不同。从神经科学的角度看，当一个人对某件事有强烈的使命感，前额叶皮层的活跃程度不同，多巴胺系统的运转方式不同，对挫折的耐受边界也不同。不是因为他们更有意志力，而是因为他们的大脑找到了一个值得为之运转的坐标系。

怎么找到自己的MTP？戴曼迪斯说，他见过的最有效的方法，是先问自己一个问题：这个世界上，什么东西让你愤怒？注意，不是烦躁，不是失望，而是真正的愤怒。那种觉得“这不对、这不应该”的愤怒。因为愤怒，往往指向的是你真正在乎的东西。毕竟，我们不会对无关紧要的事愤怒。

比如戴曼迪斯自己，他最初的愤怒，是“人类居然被困在地球上”。他从小就觉得，人类应该成为星际物种，而我们却在为各种琐事原地打转。他说，这个愤怒变成了他的创业动力。后来戴曼迪斯创立了XPRIZE基金会。这个机构主要做的，是用高额奖金去征集那些“巨大问题的解决方案”。包括，太空探索、能源革新、延长人类寿命等等。

从这个角度看，假如你看到某个东西后觉得“愤怒”，那么不要轻易放过这个感觉，这背后也许藏着你的MTP。

最后，借用戴曼迪斯的一段话，作为今天的结尾。他说，MTP不是一个你找到之后就完成的东西，它更像是一个持续的问题。你可能在三十岁找到一个版本，四十岁修正它，五十岁再次更新。重要的不是找到“最终答案”，而是一直在追问这个问题。

在追问这个问题的过程中，你会在“吾辈如神”的时代里成为一个“响当当的人物”，而不是25号宇宙里的一只小鼠。

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