你有没有这种感觉——效率越来越高，却越来越空；联系人越存越多，却越来越不知道该找谁说话；道路好像无限宽广，每一个选择却都让人焦虑到动弹不得。
我们的职业、城市都可以重新决定，但每一个决定都要反复思考，光是设想种种可能的结局，就已经令人却步；我们不坚持自我时，害怕随波逐流，坚持自我时，又害怕世界悄然变化，而自己一叶障目……
其实，这是流动社会的通病，既然是通病，那经历过的人，肯定留下过值得参考的解法。
比如，王阳明，和他的阳明心学。
王阳明生活在中晚明时期，当时，商品经济兴起，很多人为了做买卖，脱离耕作的土地。
脱离土地，意味着脱离熟人社会。
原本乡里乡亲彼此认识，作恶有人指摘，道德靠外部约束维系。一旦流动起来，周围全是陌生人，难以分辨身边人是否值得信任，于是孤独；没有了种瓜得瓜种豆得豆的结果预期，于是焦虑；金钱可以买到一切享乐，却买不到意义，于是虚无；旧的秩序松动，新的方向未明，于是盲目。
有的商人以金钱重构人际关系，以挥霍纵欲为人生目标，传统伦理在资本逻辑的冲击下已经无法维系。
王阳明就活在那个时代。而且，他不只是心理困境见证者，更是亲历者——他经历过被贬谪、遭追杀、住在贵州的大山里，瘴气弥漫，毒蛇出没。
不过，与我们不同的是，王阳明依靠自身力量克服了这些问题——不仅建立起了自己的道德感、意义感，而且同时实现了人生“三不朽”，而且是“真三不朽”。
所谓“真三不朽”，首先是说，他既做到了立德、立言，也做到了立功；更为重要的是，他的“三不朽”是统一的，是德性充积于内，流露到外，成为事功、言语，三者实现了统一。
更关键的是，他在这个过程中，基于自己的切身实践和前人的思想，形成了一派学说——阳明心学。
这正是他和他的思想对我们有价值的另一个原因：外部条件，我们未必复制得了；但内心的建设，每个人都可以。
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赵金刚·王阳明60讲