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眼看着就要到暑假了，很多家长可能都有过这么一个感受，就是为了让孩子出去见见世面，提前一个月开始抢各类博物馆的门票。
结果，当你兴奋地带着孩子走进博物馆之后，你会发现大概率上会出现两种情况：要么是孩子拉着你的手着急想出去，又或者是孩子直奔文创区，想买点玩具就走。而对于那些最珍贵的文物，他们根本就提不起什么兴趣。
今天我们就来解决这个问题。得到图书刚出版了一本新书，叫《文物里的中国人》。今天我们请到了这本书的作者之一，资深的博物馆讲解师，大咖说团队的大鱼老师，请他来跟你说说，怎么让孩子真正爱上博物馆。
这几年带孩子出门，越来越多的家长会把博物馆排进行程。去西安一定要去陕西历史博物馆，去成都一定要去三星堆，去北京一定要去国博、故宫。这几年，江浙地区的家长也很拼，南京博物院、浙江省博物馆、苏州博物馆，每个周末都排着长队。
但博物馆，常常是孩子整个旅行里最“败兴”的那一站。
进门兴奋，走到第三个展柜前就开始拽你的衣角：“咱们什么时候走？”家长好不容易抢到的预约，排了半天队，孩子记住的只有出口处的冰淇淋。
每一次看到，我都想跟那位家长说一句话：孩子不是不爱博物馆，是他没准备好。
你想，最近国博有个特展，叫“李静训和她的时代”。你带孩子进去，他看到一具石棺，扫一眼展牌——年代、出土地、材质——转头就走了。大部分家长也讲不出来什么，你不是不想给孩子讲，是你自己也不知道这东西背后到底有什么故事。
所以问题出在哪？不是孩子对历史没兴趣，是他走进博物馆之前，脑子里没有“存货”。
但如果你的孩子来之前就知道——这石棺里躺着一个9岁的小女孩，石棺做得像一座小宫殿，上面还刻着“开者即死”。那他站到展柜前，看到的就不再是冷冰冰的墓葬文物，而是一个被家人拼命守护过的小女孩。
在博物馆里认出“熟人”，这才是一个孩子真正爱上博物馆的起点。
而这本《文物里的中国人》想做的，就是这件事。帮你的孩子，在去博物馆之前，先在脑子里“存”够故事。
我给你讲三件书里的文物。你看完就知道，怎样的故事，孩子才真正听得进心里去。
你不用一上来就念“鎏金舞马衔杯纹银壶”这个长名字。你跟孩子说：“你见过会跳舞的马吗？”
这时候你再告诉他：“1000多年前真的有。有一位皇帝叫唐玄宗，他特别爱马，养了一百匹专门训练过的舞马。每年他过生日的时候，这一百匹马就在他面前排成队，跟着音乐一起摇头、摆尾、踩步子。跳到最后，领头的那匹马还会咬起一个酒杯，跪下来，给皇帝敬酒。”
你再把答案交给文物：“真的。后来考古学家在西安地底下挖出来一个银壶，壶身上就刻着这匹马的样子——它昂着头，嘴里正咬着一个小酒杯。这个银壶现在就放在西安的陕西历史博物馆里，你去了就能看到。”
你看，一个故事讲完，孩子心里就种下了一颗种子。下次你说“咱们去西安”，他脑子里第一个蹦出来的就是：“我要去看那匹会跳舞的马！”
安史之乱爆发后，这批舞马流落到叛军手里。有一天，军中奏乐，马儿听见音乐，条件反射地跳起舞来。可叛军士兵从没见过会跳舞的马，以为它们中了邪，最后把它们活活打死了。
这个结尾，孩子听完可能会沉默一小会儿。你不用急着解释，那一小会儿的沉默，就是历史在他心里留下的第一道痕迹。
所以，如果这个暑假你们要去西安，书里的第2篇就特别适合提前读。孩子先在书里认识这匹舞马，到了陕西历史博物馆，再看到那只银壶，就不是看见一件陌生文物，而是认出了一个故事里的“熟人”。
第二件，讲给大一点的孩子。如果你家的孩子已经开始学生物，或者对“生命从哪里来”这类问题感兴趣，这篇效果尤其好。
画上有两个人。他们的上半身是人的样子，下半身变成了两条蛇尾巴。两条蛇尾缠绕在一起，从下往上旋转着升起来。
这是1300多年前新疆吐鲁番一座唐代古墓里的绢画。画的是伏羲和女娲，中国神话里的人类始祖。
你把这张画给一个学过生物的孩子看，他可能会愣一下。
因为这张画的构图，很容易让人想到课本上的DNA双螺旋结构：两条尾巴彼此缠绕，盘旋上升。
你的孩子大概率会问你一个问题：“1000多年前的人，就已经知道DNA了吗？”
你可以这样回答：“当然不是。古人不可能知道DNA。但他们在想象生命起源的时候，画出了一个和现代科学图像奇妙呼应的形状。你看，人类一直都在追问同一个问题：我们从哪里来？只是古人用神话回答，今天的人用科学回答。”
更妙的是，类似的伏羲女娲画像，新疆吐鲁番出土了不止一张。新疆博物馆有，故宫博物院也藏有相关题材。孩子不一定非得去新疆，到了北京，也有机会在博物馆里认出这类图像。
那一刻，他说的可能不是“这个我背过”，而是：“这不就是书里讲过的那张画吗？”
这本书里，像这样的故事不止这一篇。伏羲女娲讲生命从哪里来；红山人的玉眼睛，讲祖先崇拜如何把部落凝聚起来；良渚人的玉琮，讲古人怎么想象天地宇宙；商代贞人的甲骨，讲中国最早的“数据分析师”。它们串起来，就是一条线：在没有科学的时代，中国人怎样理解世界。
所以这本书不是只给孩子讲热闹故事。孩子小的时候，先听进去的是马、神话、人物；等他大一点，就会开始在这些故事里追问生命、天地、宇宙和自己。
最后一件，我想讲一个很多孩子从小就认识的人。但你会发现，他认识的那个人，跟真实的那个人，差了一百倍。
这时候，故事的钩子就来了：真实的玄奘，没有孙悟空，没有人替他降妖除魔。他靠的是一双脚，一口气，和一个非去不可的念头。
然后你再讲真实的玄奘：他是一个人偷偷出关的。当时朝廷不允许百姓随便出国，他算是冒险离开边关。路上差点被守关的士兵射中。好不容易进了沙漠，更可怕的事情来了——他失手打翻了水袋。整整四天五夜，滴水未进。到第五天，他终于撑不住了，昏倒在沙漠里。
后来靠一匹老马闻到了水源，才活下来。活下来之后，他继续走。翻雪山，过沼泽，走了几十个国家。在外面走了整整17年。回来的时候，带回了600多部佛经。他回到长安那天，万人堵在街上看他。唐太宗亲自召见了他。
你的孩子听完，大概会说一句：“这才是真的西游记。”
没错。真实的故事往往比虚构的更有力量。而这种力量，是孩子在看电视剧时绝对感受不到的。
这本书里写玄奘，不是写一个神，是写一个人——怎么靠一双脚和一颗心，在17年里走完了别人一辈子都走不完的路。孩子读完这一篇，他对“坚持”这两个字的理解，会和以前不一样。
这是书里的第70篇。书里写到，玄奘临终前，请人把他从印度带回的释迦牟尼脚印拓片刻在一块青石上，自己亲笔题下铭文——奘亲观礼图，意思是“我玄奘，亲眼看过。”
这块石头今天还在，在陕西铜川博物馆里。一千多年了，那行字还能看清楚。
我每次给孩子讲这块石头，都会问他们一句：“你猜玄奘为什么临终前要刻这块石头？”
孩子们会猜各种答案。我告诉他们：因为他知道，自己这辈子做过的最重要的事，不是被皇帝召见，不是被万人围观，是亲眼去看过、亲脚去走过。这块石头不是炫耀，是一个老人给自己一辈子盖的章。
一个孩子如果在很早就读懂了这句话，他这辈子做事的姿态都会不一样。
当然，孩子不一定一次就读懂。但这句话会在他脑子里留着。10岁不懂，12岁可能懂；12岁不懂，15岁也许能懂。好故事就是这样——它会陪着孩子一起长大，成为一颗种子。
了解完这三件文物，你发现了吗？我刚才没有一上来就讲朝代、名字、出土地，而是先抛一个孩子听得懂的问题：马怎么会跳舞？古人知道DNA吗？真实的唐僧到底有多厉害？
带孩子逛博物馆，也可以用这个方法。先别急着讲知识点，先让他心里有故事。
这样的故事，书里有70个。舞马银壶在西安，伏羲女娲图在新疆，玄奘的足迹到了铜川。一个暑假当然走不完，但你可以先把这些故事放进孩子脑子里。
等他真的走进博物馆，再看到的就不再是陌生展品，而是一个个提前认识过的“熟人”。
这就是这本书真正的用处——它不是替代博物馆，而是帮孩子在走进博物馆之前，先认识几个“熟人”。
70篇故事各自独立，孩子想看哪篇就看哪篇，就像在纸上逛博物馆。
看完一篇，扫书页上的二维码，还能听“大咖说”讲师录制的配套音频。孩子不想看字的时候，也可以像听朋友讲故事一样，把文物故事听进去。
你在旁边忙自己的事，客厅里传来一个个文物故事。孩子不知不觉就把历史听进去了。
随书附赠一张1.7米的拉页长卷，叫《折叠的5000年》。拿回家以后，你可以和孩子一起，把它贴在书桌前，或者房间里最常看到的那面墙上。
这张长卷不是用来让孩子硬背朝代的，而是帮他慢慢建立历史的远近感。读到秦始皇，他知道那是秦朝；读到王莽，他来到汉代；读到刘家针铺，他会发现宋代商人已经会做广告；读到白居易，他又看见一个73岁的唐朝老人还在为一座城“管闲事”。
故事一个个挂到时间线上，孩子脑子里就不再是一串干巴巴的朝代名，而是一条有前后、有远近、有人的历史长河。
不管去的是西安、成都、北京，还是南京、杭州、苏州，孩子走进展厅的状态完全不一样了。
他不会只是跟着人流往前走，而是会在某一件文物面前停下来。他也许会拉你的袖子说：“这个我知道，因为书上讲过。”
你蹲下来跟他一起看。他开始给你讲——讲得不一定全对，但他眼睛里有光，心里有故事。旁边的家长看着你们，心里大概在想：这孩子怎么懂这么多？
其实你知道，不是孩子天生懂。是他这个暑假，比别人多翻了一本书。
那一刻你就会发现——这个暑假，你和孩子之间，多了一件可以一起做很久的事。
我在博物馆里讲了这么多年，就想多看到几次这样的画面——让更多家庭爱上博物馆。
但爱上博物馆这件事，不是从走进博物馆开始的——是从一个孩子愿意开口问“他是谁”开始的。
这本书做的，就是这件事。我们能做的，是先把故事讲给你听。剩下的，交给你和你的孩子。
现在，《文物里的中国人》这本书已经正式上市了，这本书还在新书优惠期，书的原价是118元，那现在购买只需要88元。点击下方图片购买。
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