忍辱真正要练的，不是忍着不发作，而是让愤怒不再控制自己。佛学把忍辱分成三种。我们可以借助现代神经科学，看看它们分别在练什么。
第一，耐怨害忍
遇到别人的冒犯，先别急着发火，试着换个角度理解对方。这可以帮助我们重新评估眼前的情境，让认知调节参与情绪反应。相关研究发现，前额叶等脑区参与这一过程，也会影响杏仁核的活动。
同样一个人，换个处境，行为可能就不一样。下次遇到让你生气的人，不妨先想想，他是不是正处在什么难处里。你未必能马上消气，但至少多了一种理解的可能。
第二，安受苦忍
疼痛是真实的，但我们对疼痛的感受，还会受到注意力、情绪和当时情境的影响。脑岛、前扣带皮层等脑区都参与疼痛体验。
比如牙疼时，你可以先告诉自己：“我的牙正在疼。”而不是马上接上一句：“我怎么这么倒霉？”
前一句是在描述感受，后一句又加上了对处境的抱怨。疼痛未必会因此减轻，但你可以试着不再给自己增加额外的心理负担。
第三，谛察法忍
这一层，是练习观察自己的念头和情绪，而不是一出现念头，就认定它代表事实，或者代表真正的自己。
比如，你生气时，可以先认识到：“愤怒正在出现。”而不是立刻认定“我就是受了委屈，必须马上反击”。
正念相关研究发现，这类练习与注意、自我相关思维和情绪调节涉及的脑网络有关。不过，大脑的工作远比单个脑区的分工复杂，不能简单理解成某个脑区控制另一个脑区。
耐怨害忍，是遇到冒犯时换个角度看问题；安受苦忍，是面对不舒服时，不再额外增加心理负担；谛察法忍，则是看见自己的念头和情绪，不急着跟着它们走。
修忍辱不是让自己变得麻木，更不是要求自己默默承受伤害。它要练的，是在情绪出现之后，自己依然有选择怎么回应的余地。
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