唐开元年间，有几个年轻人藏进了山东徂徕山的竹林里。
他们带着剑，怀着才，也受不了庙堂里的拘束，于是在山泉旁支起酒席。李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明与陶沔——后世称他们“竹溪六逸”，但在当时，不过是一群年轻人把相逢过成日常，酒醒即诗，诗成再饮。
那时候，40岁的李白还没“火”。没有翰林的头衔，也没有“天子呼来不上船”的传奇。他有的，只是一把剑、一壶酒，和几个愿意与他对坐竹溪的朋友。
《新唐书·李白传》记这段历史，不过一句：“与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号‘竹溪六逸’。”
李白画像。来源/中国历代名人画像谱
历史的叙事向来惜字如金，却遮不住那场日复一日的宴饮所透出的气息。正是这一笔，留下了唐人最鲜活的一种活法：把山水当席，把友情当酒，把短暂岁月喝成不散的风流。
唐代的宴饮文化，在整个中国历史上都难有匹敌。那是一个把四时节令、声色乐舞、诗赋唱和一并纳入生活的时代。帝王设宴，文人唱和，往往一席通宵。饮酒从来不只是饮酒，更是一种生活方式。
就在这样的时代气象里，开元二十八年（740），李白带着家眷辗转至东鲁，与几个朋友隐入徂徕山的竹林。他后来写下《送韩准、裴政、孔巢父还山》，这首诗也是那段山中岁月最真实的记录。
“峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。”几句诗里，山中的日子一下子活了起来：几位好友共铺一床被子睡在石上，凿开寒冰漱口，三个人凑合着穿两双木屐。器物虽简，却换来另一种自在——“时时或乘兴，往往云无心”。兴之所至，便起身出游，半醉半醒之间，诗也就这样写了出来。
手抄本《李太白五古精选》，清。来源/李白纪念馆
谁也没想到，他们越是躲进山里，名声越是往山外走。隐居不过两年，李白便被引荐入长安。那个在竹溪间喝酒赋诗的年轻人，就这样走进了大唐最繁华的地方。
杯盏有光，酒器藏着盛唐的讲究
唐人的饮酒诗里，总喜欢先写器，再写酒。杜甫有“谁能载酒开金盏”，李白有“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”。在他们眼里，好酒固然重要，更重要的是让酒以最体面的方式被盛放、被传递。
李白《襄阳歌》里，一口气写下鹦鹉杯、鸬鹚杓、力士铛。杯、杓、铛同时登场，可见唐人的宴饮从不是举杯一饮而尽，而是舀、斟、递、传，一套器具彼此配合，也让酒席有了礼的意味。
狩猎纹高足银杯，唐。来源/陕西历史博物馆
诗里写的，考古也能印证。李白笔下“葡萄酒，金叵罗”，对应着后来出土的金摩羯酒杯、舞马衔杯纹银壶。盛唐人对于酒器的讲究，并非诗人的夸饰，而是真实存在的生活审美。
中国人器物之美，向来不在于珍藏，而在于使用。李白那句“玉碗盛来琥珀光”，最动人的不在玉碗，而在“盛来”二字。有人举杯，有人倾酒，酒与器因为人与人的相聚，才真正拥有意义。
山水入器，让古老风雅回归餐桌
以物载礼、以器传情，这套逻辑从古代流传至今，从未中断，只是在每个时代找到了属于专属的形式。商周的青铜爵觚，盛放着祭祀与礼制的庄重；汉代的漆耳杯，把轻盈与雅致悄悄带上席间；唐人以金银器皿为宴饮定下奢华的底色；宋人的建盏与汝瓷，将含蓄内敛化进了釉面的光泽中；明清的青花与珐琅，则让杯盏兼有了把玩与鉴赏的意趣。
形制在变，工艺在变，不变的是中国人对宴饮的郑重——好酒配好器，方显待客之诚与品饮之道。当这份传承落进现代，便有了国窖1573与细木镶嵌工艺的相遇。
2026年端午，国窖1573联袂中国轻奢品牌端木良锦创始人、首席设计师祁天，以中国细木镶嵌技艺打造非遗艺术作品《山水同舟共饮福》，把这种传统的审美逻辑，重新安放进当代宴饮之中。端午的“同舟共济”“举杯纳福”提供了文化语境，而这套作品要做的，是让山水、餐桌、饮酒这些东西真正连在一起。
作品以“山水同舟”为精神内核，取端午龙舟同舟共济的文化意象，将层峦叠翠、烟波悠然的东方山水意境，凝萃于木质器物之上。器物线条温润婉转，构架端庄规整，于动静之间相映成趣，虚实之中浑然一体。整套作品呈现了一套完整的生活美学组合——细木镶嵌工艺精制的餐盘、耳盘、碟具，以山水意境为风骨，以人间烟火为神韵，构筑出“主景藏山水，器物载烟火”的独特层次，令山水诗意触手可及、朝夕相伴。可赏、可触、可品、可用。
工艺上，作品创新运用百层叠木镶嵌技法，木片层层相叠、刀工步步精琢，造就丰富层次与独特肌理，触感细腻、视觉通透，质感立体动人。在中国的美学传统里，“层”的逻辑本身就是一种哲学。《康熙字典》载：“凡物之重者，通曰层。”山是层层叠叠的，历史也是。把山水意境用百层叠木做出来，技法与意境在这里合为一体，几层木片之间，藏着整座山的呼吸。配以贴金箔与木雕，“材美工巧、万象入嵌”的古典雅致，被重新赋予了当代的简约面貌，将精微灵动的东方韵味展现得淋漓尽致。
这套作品凝练了三重美好寓意：其一，山水同舟，聚力前行，萃取龙舟同舟共济的精神内核，寓意同心相伴、携手共进；其二，文脉永续，初心向真，以器物作答，以匠心回应，象征坚守初心、求索不止；其三，举杯纳福，日常皆安，将饮酒品韵的生活场景与祈福愿景相融。
所谓“共饮”，是相聚之欢、岁月之暖，寓意岁岁安康、福润日常。“山水同舟共饮福”七个字，把中国的重器传统、节令的文化语境与当代的生活审美，都收进了一套日用器物之中。
国窖1573与中国细木镶嵌技艺，皆是历经岁月沉淀的国家级非遗。泸州老窖酒传统酿制技艺历经24代不间断传承，至今已有700余年，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。当双非遗跨界相遇，国窖1573以独有的包容底蕴与文化滋养为传统非遗技艺赋能，让古老匠心更丰盈、更具象、更立体，构建起多维立体、可感知的非遗美学体系，让人们在举杯间感受千年文脉的温度。餐盘、耳盘、碟具等系列雅器，打破非遗与日常的壁垒，走出展馆展台，走入寻常烟火。传统器物因反复使用而拥有鲜活气息，传统技艺也因融入生活而延续生生活力。
好的日子，未必在史书的庙堂，或者想象中的远方，很可能就在一张摆得丰盛的桌前——好酒、好器、好菜，与愿意围坐的人。举杯一刻，杯中自有山河，席间自有乾坤。中国人早就懂得这个道理，所以才会为一只杯子的形制认真，为一壶酒的器皿讲究。从徂徕山的竹林到今日的餐桌，那份将最醇香的酒倒进最精美的杯、与最想见的人共举的念想，一直在延续。
参考文献：
1.张错：《礼藏于器》，广东人民出版社，2019年。
2.武玉秀：《试论唐代宫廷宴饮风俗及其影响》，《温州大学学报（社会科学版）》，2008年。
