在古代，一声称呼里能听出多少门道？

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一个人能有几个称呼？《兰香如故》里，林锦岐有岐哥儿、大爷、凤台；许兰香有兰儿、长孙媳妇、夫人。同一屋檐下，称呼随人变、随场合变、随辈分变。这不是编剧的巧思，是《礼记》里定下的规矩。

谭松韵饰演的许兰香。来源/影视剧《兰香如故》

这类大家族之中人物的称呼，观众并不陌生。数年前热播的《知否知否应是绿肥红瘦》（下文简称《知否》），同样以古代士族家庭为舞台，书写盛家的家族故事，让许多观众对古代家庭成员的称谓产生了浓厚兴趣。很多观众追剧时总会疑惑：为什么同是兄弟，叫法却截然不同？为什么同是女主人，有时称“夫人”，有时称“大娘子”？不急，让我们跟随文章一起看看。

“令尊”与“家父”

在古代，一声称呼，其实也是一把度量教养的尺子。为什么古人叫自己的妻子“拙荆”，称别人的儿子“令郎”？因为中国传统文化讲究“礼”，《礼记·曲礼上》言：“夫礼者，自卑而尊人。”意思是要自我谦逊、尊重他人。

《知否》里盛家众人对外说起自家长辈，会用谦辞，比如盛明兰和外人提起盛纮、王若弗，常说“家父”“家母”；若是提起别人家的父母，便改口用“令尊”“令堂”。《兰香如故》林府之中也是同理：许兰香和其他府里的女眷交谈，说起林锦岐的父亲，不会直接称名，会用敬称；说起自己的亲人，则用“家”字头谦称。

而说起谦称敬称经典故事，就绕不开《世说新语》记载的一个社交礼仪“名场面”：

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

客人问陈太丘七岁的儿子元方“尊君”在哪里，此处用了敬称“尊君”，和“令尊”相似，都是指对方的父亲。元方以“家君”指代自己的父亲，和“家父”用法相似，是谦辞。即便客人当场骂了元方的父亲（非人哉），元方依然用敬称“君”来称呼客人，可见元方的礼仪教养很高。

唐泥塑拱手胡俑、葡萄俑。来源/辽宁省博物馆

这套谦敬词看似简单，但当代影视剧和我们的日常生活中依然会出现称呼“翻车”的情况。最常见的一类错误，就是把谦辞、敬称用反。比如，有的古装剧里人物热情邀约：“不如去我府上坐坐？” 按古人的规矩，“府上”“贵府”是用来称呼别人家的敬语，说起自己家应当用“寒舍”“敝庐”这类谦辞。张口“我府上”，就好比现在跟别人说 “欢迎来我豪宅坐坐”，观感十分滑稽。

还有高频错误：“你家父近来身体可好？” 要知道，“家父”本身就是谦称，专指自己的父亲，不能搭配“你”。对比来看，《知否》和《兰香如故》在这类细节上就考究许多。盛明兰在外应酬，提起自家从不用敬辞，谈及对方长辈才会换用“令”字敬称；《兰香如故》里许兰香在各色宴席、会客场合，也始终分得清谦敬边界，不会出现这类混用的疏漏。

伯仲叔季：一声称呼，读懂长幼

古代兄弟排辈，最经典的就是“伯仲叔季”。《说文解字》里写得明明白白：“伯，长也。仲，中也。”叔排第三，季为最末。有学者指出，周代贵族男子字的前面通常加“伯仲叔季”表示排行，字的后面加“父”或“甫”表示性别，这样就构成了男子字的全称。西周青铜器中有个国宝重器叫“兮甲盘”，铭文中的兮甲也称“兮伯吉父”，该人名甲，字吉父，“伯”是他在兄弟间的排行，“兮”是其氏称。此人是周宣王时期的重臣，也是《诗经·小雅·六月》“文武吉甫”中的吉甫。

孙权，字仲谋。来源/影视剧《三国演义》

古人把排行藏在名、字之中，旁人一眼就能分清次序。在后世历史上还有许多人名都和这一排行有关，比如三国时期孙坚的几个儿子，长子名策，字伯符；次子名权，字仲谋；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。他们的字清晰地反映了他们的长幼顺序。《世说新语》里有元方、季方这一对兄弟，看到“季”字，不用问，这肯定是家里最小的弟弟。这对兄弟有段轶事：元方的儿子长文和季方的儿子孝先各自夸赞自己父亲的德行本事，谁也说服不了谁，便一同来找祖父陈太丘评理。陈太丘听完，只说了一句：

“元方难为兄，季方难为弟。”

意思是，元方的德行出众，很难有人做他的弟弟；季方同样出众，也很难有人做他的哥哥。兄弟二人品德才能旗鼓相当，不分高下。这是成语“难兄难弟”的由来，它最早是一句夸赞。

除了排辈，剧里还常听到长辈或下人叫少爷们“哥儿”，比如《兰香如故》的林锦岐被唤作“岐哥儿”，《知否》里盛长柏被唤作“柏哥儿”。“哥儿”通常是对未成年或未婚的年轻男子的称呼，它带着一种长辈对晚辈的亲昵。就像现在长辈叫年轻人“小伙子”一样。一旦结婚成家或是有了官职，称呼就会变成更正式的“老爷”或“大爷”。

大太太唤林锦岐为“岐哥儿”。来源/影视剧《兰香如故》

古人还特别喜欢用一些诗词典故来代指兄弟。如果听到影视剧里说“仰仗诸位棣华”，这一定是用心的台词，因为早在《诗经》中就已用棠棣之花的花萼相依来比喻兄弟之间血脉相连。和“棠棣”“棣华”相近的词还有“埙篪（xūn chí）”，《诗经》里说“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，意为兄长和弟弟两音相和。南朝大诗人谢灵运有个堂弟叫谢惠连，谢灵运每次见到他就能写出好诗，甚至传言他因为梦见了惠连而得“池塘生春草”佳句，后来“阿连”就成了文人雅士对弟弟的代称。

女主人的N种叫法

电视剧《兰香如故》中许兰香帮助林家大小姐打和离官司的时候，声称自己乃“林家冢妇”。

好特别的称呼。

许兰香自称林家冢妇。来源/影视剧《兰香如故》

看到“冢”（zhǒng）字，我们一般会想起坟墓。《说文解字注》云：

“冢，高坟也。土部曰：坟者，墓也。墓之高者曰冢，《周礼》：冢人掌公墓之地。是也。”

其实“冢”还有另一层意思，表示“大、高”之义，此义出自较早的《尚书》“类于上帝，宜于冢土”。于是又从“大”引申至古代贵族家礼中有关家族主干的相关说法。因此，冢妇一般就是指家中的女主人。

在《兰香如故》中，许兰香最终以正室身份主理林家，扮演的正是冢妇角色，履行着“承宗庙、理内政”的职能。

同样是女主人，相比“冢妇”的礼仪分量，“大娘子”这个称呼就接地气多了。在《知否》里，盛家主母王若弗被儿女们称为“大娘子”；《兰香如故》林锦岐的第一任妻子赵星棠被称为“林大娘子”。这并非虚构的称呼，“大娘子”这个叫法在宋元以降颇为盛行。《水浒传》著名情节“鲁提辖拳打镇关西”里，被镇关西强占的女子金翠莲就向鲁达（后来的鲁智深）提及了镇关西的“大娘子”：

未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。

此处“大娘子”专指镇关西的正妻。但这个称谓不一定专指“妻子”，它也可以是对已婚中青年妇女的敬称，比如《水浒传》里有一位女性角色叫作“乐大娘子”。

如果说“大娘子”是偏口语的家庭主母，那“夫人”就是带有官方认证色彩的尊称了。早在《礼记》里就有“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”的记载。到了后世，“夫人”的概念扩大到普通家庭，同时也成为朝廷封赏官员正妻的专属职称，也就是我们常说的“诰命夫人”。

《知否》里有个很好的例子。在盛家内宅，王若弗是“大娘子”，可到了外面的交际场上，别人就会尊称她一声“王夫人”。明兰嫁给顾廷烨之后，不仅成了侯府的大娘子，更是获得朝廷册封，成为侯夫人。

“大娘子”王若弗。来源/影视剧《知否知否应是绿肥红瘦》

在古典小说《红楼梦》里也是如此。贾政的妻子被称为“王夫人”，贾赦的妻子被称为“邢夫人”。这不仅是亲属称谓，更代表了整个家族的社交礼仪。不过，“王夫人”这种称呼一般是作者曹雪芹在叙事时用的旁白视角，贾府内部的人几乎称她为“太太”，包括她的儿子贾宝玉也如此称呼她。那么，为什么贾宝玉不能像现代小孩一样叫一声“妈妈”呢？因为在钟鸣鼎食的大家族有很多公开场合，这是大家族对外展现的体统。

这就不得不提《兰香如故》里对“母亲”和“妈妈”这两个称呼的绝妙区分了。

在《兰香如故》中，林锦岐作为吏部尚书府的长孙，从小受的是严格的世家礼教，他称呼母亲，永远是端端正正的“母亲”，这跟贾宝玉叫母亲“太太”是一个道理。许兰香还是沈嘉兰的时候，也称生母为母亲，但在家族覆灭、顶替平民之女的身份活下来之后，她对养母的称呼就成了民间口语的“妈妈”。妈妈难道不是现代叫法？其实早在宋人庄绰的《鸡肋编》已有记载：

呼父为爹，谓母为妈，以兄为哥。

可以明确在宋代家庭中，“妈”已经成为母亲的别称，在民间市井的口语运用较多。有意思的是，当时“妈妈”的意思远比今天宽泛，可以用于尊称年长的已婚女性。

总的来说，古装剧以及古文里的人物称呼，不仅仅是一个代号。一声“大娘子”，听出的是家族秩序；一声“季方”，听出的是长幼年龄；一声“家父”，听出的是温良恭俭。这些称呼，本质上是古代大家族维系家庭和睦、表达亲情伦理的语言密码。称呼虽然多，但底色是人与人之间的尊重和温暖。这就是我们传统文化里非常讲究的“礼”和“情”。

参考文献：

［南朝宋］刘义庆著，［南朝梁］刘孝标注，余嘉锡笺疏，周祖谟、余淑宜、周士琦整理：《世说新语笺疏》，北京：中华书局，2007年。

［宋］欧阳修、［宋］宋祁撰，中华书局编辑部点校：《新唐书》，北京：中华书局，1975年。

［元］陈澔注，万久富整理：《礼记集说》，南京：凤凰出版社，2015年。

［明］施耐庵、罗贯中：《水浒传》，北京：人民文学出版社，1997年。

［清］曹雪芹：《红楼梦》，北京：人民文学出版社，1982年。

常玉妍,于为：《“伯仲叔季”谱系中的“伯”字详解》，《嘉应文学》2025年第16期。

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